儒学是一以伦理道德思想为其特质的观念体系。总之，孔子儒学是在继承、巩固和发展了殷周之际的原始宗教观念被突破、西周时代的宗法观念随伦理性因素增强而蜕变中，形成了儒家思想的伦理道德特质；正是以这种特质，儒学获得了社会认同，建构了一种以伦理道德自觉，而不是以宗教信仰或法律强制为社会控制之主导的儒家文化。

“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者无惧。当孔子不止一次地提出，知、仁、勇三者是“君子之道”时，毫无疑问，勇也属于心灵境界的范畴，所不同的是，知与仁的境界主要是从知与情的方面说，而勇的境界则主要是从志的方面说。

汉代以降，在董仲舒等人的推动下，武帝开启了“罢黜百家、独尊儒术”的时代，儒家的伦理道德，逐渐构成了中国社会的主流价值。在义利关系中，儒家主张用“义”的道德伦理自觉性去协调和制约“利”，反对唯利是图、“见利忘义”。在汉代，司法者通过“引经决狱”，将儒家道德精神及价值观嵌入司法判决中。

《儒家与启蒙》即是以自己的方式探究了古今中西之辩的思想症结，并从哲学会通的角度加以深入。而在以西方古典哲学的方式观察并描绘出现代生活世界本身的政治性之后，被扬弃的启蒙主体性就在本质的政治一维上重新获得了一个体会、进入并激活中国传统特别是儒家传统的道路。

记得我的中文论文首次在中国大陆发表，那时在学术界，不带批评的儒学研究极少，否定儒家的价值才是常态，《孔子仁学中的道、学、政》当时发表在《中国哲学》第5辑（1981），并非易事。应该说明，韦伯研究清教伦理和资本主义精神是回顾百年前的历史，而我目前发展儒家的人文精神则是为了转化当下的凡俗世界。

经过两千多年的发展，儒释道成为中国传统思想文化的重要组成部分，后世人冠之以儒家、释家和道家。

《福乐智慧》教育人处世的基本原则是“不偏不倚”。通过以上的对比我们已经可以发现，中原汉族儒家的“中庸之道”与喀喇汗维吾尔族的“和合之道”，都是希望建构一个“天地人合”的和谐社会，其中“过犹不及”与“不偏不倚”的中庸理念，“执两用中”与“适度”的实践方法也都颇多共同点。

经过两千多年的发展，儒释道成为中国传统思想文化的重要组成部分，后世人冠之以儒家、释家和道家。

他认为施刑法恰恰是爱民的表现，好吧，“打你就是爱你”，果然有道理。”假如以道德来领导，每个人都有道德的涵养，以礼教化。“父慈子孝”，乃至人人爱我，我爱人人，这个才是真正的儒家思想，才是我们教育孩子应该奉行的主题。

圣人是儒家最完整的人格思想，是尽善尽美的典范。自强不息是儒家生命教育的重要内容。儒家的思想贵生重仁，并为之设计了丰富的生命教育内容。今天我们开展生命教育首先要尊重的是自然生命教育，其次是社会生命教育，这是来自于儒家的生命观，对我们当今教育人的启示。