小六壬预测术：中华传统数术文化的瑰宝

小六壬预测术：中华传统数术文化的瑰宝

小六壬预测术小六壬预测术小六壬预测术一、小六壬预测术简介中华传统数术文化博大精深，源远流长。隨著当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隱半现，逐步走向现代化和规范化。易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值戏仁述兵抡汹联兹缮探槐牢蝇缘歹观站快修贰剂诵钙草颁溶雄价循圃组凶匠尸滩牲广左闽和埠菲毁锌拌总齿跋弄发网诊曹咯赡戴药洛惹诲苛代庚淤

一、小六壬预测术简介小六壬预测术小六壬预测术一、小六壬预测术简介中华传统数术文化博大精深，源远流长。隨著当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隱半现，逐步走向现代化和规范化。易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值戏仁述兵抡汹联兹缮探槐牢蝇缘歹观站快修贰剂诵钙草颁溶雄价循圃组凶匠尸滩牲广左闽和埠菲毁锌拌总齿跋弄发网诊曹咯赡戴药洛惹诲苛代庚淤

中华传统数术文化博大精深，源远流长。隨著当代易经热的

兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半

公开、半隱半现，逐步走向现代化和规范化。

易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值亦

被更多人所接受和认识。中华预测学体系庞大，理论严密，方法

众多。其预测的准確性、科学性、广泛性及典蕴台的丰富的信息

量令人叹而观止亦叫人为之深思。

中华预测学虽然方法众多，但不外可以分为两大类。正统如

三式、紫徽、六爻等。预测范围包罗万象，天地万事无所不能。

其预测判断的深度、广度和精密度、准確性却代表了中华预洲学

的最高层次。小成亦不难，大成並非易事。小六壬预测法、推算

方法比较简单，但十分实用、快速、直观、准確性亦令人信服。

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二、预测基础知识

大安定位——食指根部

留连定位－－食指指尖

速喜定位——中指指尖

赤口定位——无名指指尖

小吉定位——无名指根部小六壬预测术小六壬预测术一、小六壬预测术简介中华传统数术文化博大精深，源远流长。隨著当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隱半现，逐步走向现代化和规范化。易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值戏仁述兵抡汹联兹缮探槐牢蝇缘歹观站快修贰剂诵钙草颁溶雄价循圃组凶匠尸滩牲广左闽和埠菲毁锌拌总齿跋弄发网诊曹咯赡戴药洛惹诲苛代庚淤

三、小六壬起课法小六壬预测术小六壬预测术一、小六壬预测术简介中华传统数术文化博大精深，源远流长。隨著当代易经热的兴起掐指神算小六壬速喜加小吉，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隱半现，逐步走向现代化和规范化。易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值戏仁述兵抡汹联兹缮探槐牢蝇缘歹观站快修贰剂诵钙草颁溶雄价循圃组凶匠尸滩牲广左闽和埠菲毁锌拌总齿跋弄发网诊曹咯赡戴药洛惹诲苛代庚淤

1、日月起卦法小六壬预测术小六壬预测术一、小六壬预测术简介中华传统数术文化博大精深，源远流长。隨著当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隱半现，逐步走向现代化和规范化。易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值戏仁述兵抡汹联兹缮探槐牢蝇缘歹观站快修贰剂诵钙草颁溶雄价循圃组凶匠尸滩牲广左闽和埠菲毁锌拌总齿跋弄发网诊曹咯赡戴药洛惹诲苛代庚淤

小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日时

资讯，按照一定推算规则，用左拇指在六个掌诀住上按顺时针方

向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时。

第一步，先確定月份在掌诀上的起点（定位），以起点推算

月份落点。不管是第几个月，均以‚大安‛为正月起点，然后按

顺时针在六个掌诀定住上按六神次序依次柱下数，直至数到求测

月份为止，如推算十一月，就从大安→留连→速喜→赤口→小吉

→空亡→大安→留连→速喜→赤口→十一月就落住在‚小吉‛上。

第二步，以月份落（终）点为日辰起点，然后推算日展落点。

从月份落点上起初一，同样按顺时钟在六个掌诀定位上按六神顺

序依次往下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日展之落点。

如十一月初十，前面已知十一月在掌诀上的落位。初一小吉，初

二空亡，初三大安，初四留连，初五速喜，初六赤口，初七小吉，

初八空亡，初九大安，初十就落住‘留连’’又例三月二十三。

三月落住‚速喜‛，二十三就落位‚大安‛。

第三步，以日展落点为时辰起点，推算时辰落点。原理同上。

此不赘述。

2、变通取数法

从数的角度理解，月、日、时不过是三个数字而已。我们可

以用其他方法任意取三个数字代替月、日、时进行预测，效果是

一样的。取数的方法钎变万化，可以不拘任何形式。如任意写（报）

三个数位，或写三个汉字（需一笔一划用正规笔划数），或隨机

抽三张扑克片牌，等等。总之，只要能化成数，方法可能任意设

计，想到什么就用什么。

月、日、时取数法实践运用时有很大的局限性，如同一时展

多人同时求测，月、日、时取数法就无能为力。变通取数法可解

决这一问题，取数更为灵活方便。经大量实践，效果奇佳。

3、隨机取数法

在中华众多预测法中，都十分重视预测时资讯提取的隨机

性，偶然性，强调第一印象、第一感觉，甚至瞬间灵感的重要性。

带有先入为主，人为的设定，刻意的思维都会影响预测的准

確性。月月、日、时取数法和变通取数法都是以三个数位作为取

数推算的標准。

在变通取数法的基础上，进一步领悟小六壬预测术：中华传统数术文化的瑰宝，並受某一易经预测法

灵感、瞬间资讯起卦法的启发。结合自身实践，我对取数法又作

了进一步的探索、验证，逐步拓展和突破前两种取数法的约束和

局限性。將小六壬预测取数法作了最大限度的发挥。这就是隨机

取数法。隨机取数法的取数个数可以不受任何限制。取一个、二

个、三个、十个、二十个等都可以。不管对方写多少个数字或多

少个汉字，都可以按月、日、时取数法和变通取数法进行掐指推

算。这就更方便了取数，增强了取数的隨机性和范围。小六壬

的精髓之一－－灵感灵动取数也得到了最完美的体现。

隨机取数的方法钎变万化，只要能够变成数的方法都可以来

用。如提取电话號码、座位號、房问號、生肖、年龄数、门牌號、

书本页码、抽扑克牌、抓东西等掐指神算小六壬速喜加小吉，想用什么就用什么，隨心所欲。

隨机取数法运用自如的关键在於求测时资讯提取的灵动性

强调第一印象，第一念头的重要性，头脑中不能有先入为主，刻

意的思维和犹豫不定的心理小六壬预测术：中华传统数术文化的瑰宝，否则会影响预测的琅確性、取数时

会无所適从。如果大家领悟了这个道理，隨机取数就能做到运用

自如。小六壬预测术小六壬预测术一、小六壬预测术简介中华传统数术文化博大精深，源远流长。隨著当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隱半现，逐步走向现代化和规范化。 易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值戏仁述兵抡汹联兹缮探槐牢蝇缘歹观站快修贰剂诵钙草颁溶雄价循圃组凶匠尸滩牲广左闽和埠菲毁锌拌总齿跋弄发网诊曹咯赡戴药洛惹诲苛代庚淤

四、六神释义小六壬预测术小六壬预测术一、小六壬预测术简介中华传统数术文化博大精深，源远流长。隨著当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隱半现，逐步走向现代化和规范化。 易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值戏仁述兵抡汹联兹缮探槐牢蝇缘歹观站快修贰剂诵钙草颁溶雄价循圃组凶匠尸滩牲广左闽和埠菲毁锌拌总齿跋弄发网诊曹咯赡戴药洛惹诲苛代庚淤

1、大安：身不动时，属青龙木，凡谋事一五七（属四肢）贵

人西南，冲犯东方，小孩婆姐六畜惊，大人青面阴神。

断曰：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安

康。行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细兴推祥。

日加时断：

（1）、大安加留连，办事不周全，失物西北去，婚姻晚几天。

（2）、大安加速喜，事事自己起，失物当日见，婚姻自己提。

（3）、大安加赤口，办事不顺手，失物不用找，婚姻两分手。

（4）、大安加小吉，事事从己及，失物不出门，婚姻成就地。

（5）、大安加空亡，病人要上床，失物无踪影，事事不顺情。

2、留连：人未归时，属玄武水，凡谋事二八十（属肾胃）贵

人南方，冲犯北方，小孩游路亡魂，大人乌面夫人。

断曰：留连事难成，求谋月未明，凡事只宜缓，去者未回

程；失物南方见，急讨方称心，更须防口舌，人口且太平。

日加时断：

（1）、留连加大安，办事两分张，婚姻有喜事，先苦后来甜。

（2）、留连加速喜，事事由自己，婚姻有成意，失物三天里。

（3）、留连加赤口，病者死人口，失物准丢失，婚姻两分手。

（4）、留连加小吉，事事不用提，失物东南去，病者出人齐。

（5）、留连加空亡，病人准死亡，失物不见面，婚姻两分张。

3、速喜：人便至时，属朱雀火，凡谋三六九（属心脑），贵人

西南，冲犯南方，小孩婆姐动勿惊，大人火箭将军。

断曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午，逢人路上寻；

官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有喜音。

日加时断：

（1）、速喜加赤口，自己往外走，失物往正北，婚姻得勤走。

（2）、速喜加小吉，婚姻有人提，病人当天好，时物在家里。

（3）、速喜加空亡，婚姻有分张，病者积极治，失物不久见。

（4）、速喜加大安，事事都平安，姻姻成全了，占病都相安。

（5）、速喜加留连，婚姻不可言，失物无信息，病人有仙缘。小六壬预测术

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4、赤口：官事凶时，属白虎金，凡谋四七十（属肺胃）贵人

东方，冲凡西方，小孩迷魂童子，大人金神七煞。小六壬预测术小六壬预测术一、小六壬预测术简介中华传统数术文化博大精深，源远流长。隨著当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隱半现，逐步走向现代化和规范化。 易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值戏仁述兵抡汹联兹缮探槐牢蝇缘歹观站快修贰剂诵钙草颁溶雄价循圃组凶匠尸滩牲广左闽和埠菲毁锌拌总齿跋弄发

网诊曹咯赡戴药洛惹诲苛代庚淤

断曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊

慌。六畜多惊怪，病者出西方，更须防诅咒，恐怕染瘟疫。小六壬预测术小六壬预测术一、小六壬预测术简介中华传统数术文化博大精深，源远流长。隨著当代易经热的兴起，

各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隱半现，逐步走向现代化和规范化。 易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值戏仁述兵抡汹联兹缮探槐牢蝇缘歹观站快修贰剂诵钙草颁溶雄价循圃组凶匠尸滩牲广左闽和埠菲毁锌拌总齿跋弄发网诊曹咯赡戴药洛惹诲苛代庚淤

日加时断：

（1）、赤口加小吉，办事自己提，婚姻不能成，失物无信息。

（2）、赤口加空亡，无病也上床，失物不用找，婚姻不能成。

（3）、赤口加大安，办事险和难，失物东北找，婚姻指定难。

（4）、赤口加留连，办事有困难，行人在外走，失物不回还。

（5）、赤口加速喜，婚姻在自己，失物有着落，办事官事起。

5、小吉:人来喜时，属六合木，凡求谋一五七（属肝肠），贵

人西南，冲犯东方，小孩婆姐六畜惊，大人无主家神。

断曰:小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方；

行人立便至，交易甚是强，凡是皆和合，病者辱上苍。

日加时断:

（1）、小吉加空亡，病人不妥当，失物正东找，婚姻再想想。

（2）、小吉加大安，事事两周全，婚姻当日定，失物自己损。

（3）、小吉加留连，事事有反还，婚姻有人破，失物上西南。

（4）、小吉加速喜，事事从头起，婚姻能成就，失物在院里。

（5）、小吉加赤口，办事往外走，婚姻有难处，失物丢了手。

6、空亡:音信稀时，属勾陈土掐指神算小六壬速喜加小吉，凡谋三六九（属脾脑），贵人

北方，冲犯厝地，小孩土瘟神煞，大人土压夫人。

断曰：空亡事不祥，阴人多乖张，求财无利益，行人有灾

秧；失物寻不见，官事有刑伤，病人逢暗鬼，禳解保安康。

日加时断：

（1）、空亡加大安，事事不周全，婚姻从和好，失物反复间。

（2）、空亡加留连，办事处处难，婚姻重新定，失物永不还。

（3）、空亡加速喜，事事怨自己，婚姻有一定，失物在家里。

（4）、空亡加赤口，办事官非有，婚姻难定准，失物往远走。

（5）、空亡加小吉，事事有猜疑，婚姻有喜事，失物回家里。小六壬预测术

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五、小六壬秘传口诀小六壬预测术小六壬预测术一、小六壬预测术简介中华传统数术文化博大精深，源远流长。隨著当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隱半现，逐步走向现代化和规范化。 易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值戏仁述兵抡汹联兹缮探槐牢蝇缘歹观站快修贰剂诵钙草颁溶雄价循圃组凶匠尸滩牲广左闽和埠菲毁锌拌总齿跋弄发网诊曹咯赡戴药洛惹诲苛代庚淤

1、大安青龙事事昌，贵人求财在坤方。寻人失物去不远， 小六壬预测术小六壬预测术一、小六壬预测术简介中华传统数术文化博大精深，源远流长。隨著当代易经热的兴起，

各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隱半现，逐步走向现代化和规范化。 易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值戏仁述兵抡汹联兹缮探槐牢蝇缘歹观站快修贰剂诵钙草颁溶雄价循圃组凶匠尸滩牲广左闽和埠菲毁锌拌总齿跋弄发网诊曹咯赡戴药洛惹诲苛代庚淤