《中国哲学简史》以一本篇幅有限的哲学史专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。中国哲学简史读后感冯友兰认为在中国每一个读书人都会关心哲学。冯友兰先生似乎想在“四书”中把哲学从宗教中剥离出。中国哲学简史读后感中国哲学简史读后感然而，我读了《中国哲学简史》后，不得不惊叹，冯友兰先生真是一位伟大的哲学家。

”诚然，林清玄不是单纯的佛学宣讲者，他是用自己独特的体验和深刻思索得来的智慧来贴近生活化的佛教哲学的，正是这一特点，使林清玄对佛学智慧的诠释妙趣横生、活泼生动而又发人深省。

明朝时期，出现了一些既信奉佛教又信奉道教的人物和组织，他们试图将佛道两教的精髓融合在一起，形成了一种新的宗教形态。明朝时期，有一些组织既属于佛教又属于道教，他们在两种宗教中都有很多的信徒和支持者。它们既有佛教、道教的成分，又有伊斯兰教、天主教的成分，甚至还有儒家、法家等思想的成分。

2020年12月18-20日，“首届中华儒释道传统文化医养健康高层论坛”在湖南汨罗普德文化园文化大讲堂成功举办。2020年12月18-20日，“首届中华儒释道传统文化医养健康高层论坛”在湖南汨罗普德文化园文化大讲堂成功举办。三位专家分别从中华传统文化儒、释、道三个角度阐述了中华优秀传统文化在医养康方面的突出功能。

一：道家和道的含义。道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然。二：道家和道教是不一样的。神仙信仰乃是道教所阐发的神学理论核心。道教和儒教一样是中国土生土长的宗教，是中国国人文化催生的，道教以道家学说为主干，讲求长生不老，画符驱鬼。

儒家是哲学还是宗教?从这个角度来衡量的话,儒学的确不是宗教，海内外学者因此认为，儒家就是哲学。所以儒家既不是宗教，也不是哲学，用西方宗教哲学等这些概念来套便很难套上。儒学可说是半宗教半哲学、亦宗教亦哲学。这就是儒家不同于一般哲学思辩的重要特征。

佛教是理性的宗教，不以神力或武力来传教，而是以道理、智慧来弘法利生。以觉醒而劝化引导众生，佛教觉醒的道理是充满理性智慧的，是深刻的，其教化的方法是随机应现的，是善巧的。有些古师大德还依据不同的民族文化心理，用诸多方便之法，引导人们回迷向觉，使得佛教的觉醒智慧更加丰富。

对于禅宗的学说，特别是它的第六世唐朝高僧慧能的思想更注意一些。在上世纪五、六十年代，毛泽东对佛学研究及其学术传承，对包括佛教在内的宗教工作始终给予了高度重视。我赞成一些共产主义者研究各种宗教和经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等的经典。

中国文化是如何看待生死问题的在宗教文化里，把生死问题当成一个宗教。在学理来讲，对于生死问题，我们中国的文化最伟大了，不必要宗教的那一套。懂了《易经》的道理，像我们学佛、学禅宗的所说的生死，在中国文化看来都是笑话，那是小问题。中国文化谈的是生的宗教，不谈死的宗教。

值得注意的是，佛教揭示生死之谜、宇宙之谜，除了用哲学思辨的方法进行论证外，据称主要依据的，是通过禅定修炼所开发出的超理性的天眼通、宿命通等神通智能的直观。