记得我的中文论文首次在中国大陆发表，那时在学术界，不带批评的儒学研究极少，否定儒家的价值才是常态，《孔子仁学中的道、学、政》当时发表在《中国哲学》第5辑（1981），并非易事。应该说明，韦伯研究清教伦理和资本主义精神是回顾百年前的历史，而我目前发展儒家的人文精神则是为了转化当下的凡俗世界。

杜维明首先回忆自己在美国求学的过程中，如何从文明对话的角度重新理解、肯定、并发掘儒家心性之学和儒家传统的现代命运。在海外弘扬并传播中国传统文化的倪培民，肯定了杜维明在演讲中提到的如何从思孟心学里开发一种精神的“高度”，以及儒家文化不止代表中国传统文化，而且能对世界伦理做出贡献的“广度”。对话中，两人探讨了在儒家学说的普...

儒家的普世价值孔子选择了入世的道路，心性之学是为了思想提供了丰富的理论和实践的基础，儒家的研究者如果能够系统的研究心性之学，尤其思孟学派，探索它的精髓，展示它的精神面貌，为人类提供一个参考，也是人类的财富。面对世界哲学大会在北京召开这个具有历史意义的机遇，包括儒家在内的中国哲学界，是否有开放、多元、包容的气度，扩大自己...

与会学者对当代儒学的发展作了深刻反思。郭教授认为，“就其主流而言，所谓‘大陆当代儒学（家）’或‘新时期大陆儒学（家）’，是受当代哲学思潮，特别是现当代新儒学思潮的影响，面对中国大陆改革开放以后社会生活的实际问题，在马、中、西互动的背景下，以儒家哲学思想的学术研究为基础，积极调动以儒学为主体的中国文化资源，促进儒学与现代...

儒学主流说、儒家道统论是现代新儒学的基本理论支柱。以上论述说明，儒学主流论、儒家道统论是现代新儒学所坚持的基本理论方向。现在观察一下现代新儒家第三代最具代表性学者杜维明的思想观点。不过在这个问题上应该消除一个误解，以为我主张儒学是传统思想文化的主流。‘文化中国’的精神资源是极为丰富的，多元的，儒家思想只是其中的一部分，...