礼是一套规则体系，也是儒家组织社会的理想方式，它对现代社会是否有意义，或有何意义？然而，正如上节所述及的，现代儒家思想家对古代儒家的礼教各有不同的理解，或注重其宗教性格，或注重其诗与艺术的特质，或理解为一种社会模式。那么，在儒家思想史上的“礼”究竟意有何指呢？可以说，“礼”在儒家文化中至少有六种不同的含义：

礼与法，中国传统法律文化的关键词，贯穿于中国古代法制的发展，而其中儒家的礼传统和法家的法观念对中国传统法制的影响是最为深远的，厘清儒家的礼传统和法家的法观念对于清晰地定位中国传统法制具有重大意义。儒家传统中的礼二、法家思想中的法儒家在吸收消化法家的相关思想后，形成了现在中国传统法的新的“礼“观念，这种新的观念简而言之就...

韩非子是绕不开的人物《韩非子》五十五篇，更是我们理解先秦历史绕不过去的一本重要著作。比较起来，韩非的入世跟儒家有得一比，但他也有自己的特点——政治论说力透纸背。可见，对《韩非子》这部著作，要将小背景与大背景结合起来读，才能真正理解韩非的微论宏旨。●三是就中西比较的线索来读，看中西政治的异同，进而理解政治的古今之变。

研究中国古代儒家思想的发展及其对社会影响，不仅可以深入了解中国传统文化的内涵和发展历程，还可以为当代社会提供借鉴和启示。总的来说，汉代儒家思想的发展是一个从实践到理论的过程，从传统到创新的过程，对于中国古代哲学的发展起到了重要的作用。三、儒家思想对社会的影响儒家思想对中国社会产生了深远的影响。总的来说，中国古代儒家思想...

道家做事，儒家做人，佛家修心。’这句话本身就包含了儒释道三家的哲学思想。难道这种儒不是做事吗？其实很简单的，它就是与中国的道家思想和儒家思想在很大程度上有一种契合，比如它的乐善好施与悬壶济世在某种程度上有相通之处。道家寻求的是时间上的永恒，比如古人所追求的长生不老。恰恰在这个时候佛家出现了，佛家提出了一个轮回的概念，提...

虽然孔子在学术方面提出了很多的主张，但是就其政治思想而言，克己复礼四个字，无疑是最为核心的。至于孔子的主张，在春秋时期社会变革的时代，自然是不会被接受，因为当时随着社会生产力的发展，旧有的上层建筑已经不适应时代的需要，根本无法继续维持，故而法家的“变革”思想成为了当时的流行。因为老子的思想，从本质上来说就不是要“治理国...

儒家思想的糟粕到底在哪儿？最近一直说儒家思想，好多人说儒家思想是糟粕，但又搞不清楚哪儿是糟粕，哪儿是精华，批判的继承和继承的批判也就搞不明白了。这也是好多人不懂儒家文化，却异口同声说，儒家思想是糟粕的缘故。然而这种失败是儒家思想的失败吗？

第二部分，“天经”与“地义”的交互渗透：普遍性的具体充实。“天”落在地中有地方性之不同，落在人物中便有人性与物性的不同，于是产生了“地义”和“人情”。第三部分，人情：具体普遍性的人性维度与归宿。对于具体的人类社会而言，一切秩序在与“天经”、“地义”合拍的同时，还必须另有心性论或人性论的基础。

这也是中国没有被宗教化的原因，朱熹“理学”之功大也！但中国儒家思想其实有过一次涅槃的机会的，就是王阳明的“心学”，心学的诞生，其实是可以让中国开始窄化的儒学，再次深化的，但政治方面的原因，使得中国没有抓住这次机会，结果导致中国在思想领域完全落后，只能开始学习国外新知。

那么佛家有关治国理念与中国的儒道思想有何差别呢？儒家与道家治国理政思想简述儒家治国理政的思想是以德治国，道家治国理政的思想是以道治国。佛家有治国理政的思想吗？那么佛家真的就没有治国理政的思想了吗？儒释道三家关于治国理政思想是相通的吗？一、佛家讲依正法治国，也就是依佛法真理治国。道家讲无为而治，也就是依循自然的治国之道。...