南怀瑾老师：穷则独善其身，达则兼济天下

南怀瑾老师：穷则独善其身，达则兼济天下

道家做事，儒家做人，佛家修心。这是我今天在网上看到的一篇文章，先不说内容，至少我对这个题目就有不同的认识。

对我们中国人来讲，其实在我们的血液中早已将儒释道的文化精髓融于其中，应该说是一个混合体，如果我们人为的将其分别做一个定义，这本身就不是一个科学的方法。比如，‘海纳百川，有容乃大。’这句话本身就包含了儒释道三家的哲学思想。

在我们中国的传统文人当中有一种很高尚的境界，就是‘穷则道，达则儒。’，“穷则独善其身，达则兼济天下。”如果以题目所说佛家哲学文化精髓，又如何来理解这两句话呢？直白的理解就是:穷，就是没有。达，就是有。所谓道，就是自然，就是本心，就是本我。所谓儒，就是一种改变佛家哲学文化精髓，一种建立，一种秩序。道是无为之有为，儒是有为之无为。

穷则道，穷则独善其身的意思就是人在贫穷，在没有的时候要坚守本我，坚守自己的本心，不做非分之想南怀瑾老师：穷则独善其身，达则兼济天下，不做非分之事，不受外界的污染，保持自己的那份纯洁。这样的道，难道不是做人吗？难道不是修心吗？

达则儒，达则兼济天下的意思就是人在富有了之后就要有所作为，有所改变，要去创立一种新的生活方式或新的生活秩序。就是要去帮助别人，帮助别人去做生活上的改变。这里的富有既包括物资上的，又包括权力上的，当然也包括精神上的。难道这种儒不是做事吗？

做人是本质，做事是现象。现象表现本质，本质是现象的内在形式。现象与本质是互为依存、互为印证，缺一不可的，更不可能脱钩。一个人的行为表现南怀瑾老师：穷则独善其身，达则兼济天下，反映一个人的内在品质。同样，一个人的内在品质也决定了他（她）的行为表现。透过现象看本质，这是马克思主义毛泽东思想的哲学体系，也是当今世界最科学的哲学思想体系。

那么，再说说佛家，佛教是舶来品，它不属于中国传统文化的范畴。佛教起源于印度，但它却在中国得以发展和盛行佛家哲学文化精髓，这是什么原因呢？其实很简单的，它就是与中国的道家思想和儒家思想在很大程度上有一种契合，比如它的乐善好施与悬壶济世在某种程度上有相通之处。道家寻求的是时间上的永恒，比如古人所追求的长生不老。儒家寻求的是空间的秩序，比如那些传统礼法的传承就是追求空间秩序的永恒。既然所追求的目标不同，那么自然儒道两家就不可能达成完全统一的认识。恰恰在这个时候佛家出现了，佛家提出了一个轮回的概念，提出了因果报应，这种概念的提出在某种程度上解决了道儒之间时空观念的统一性。这也是为什么佛教在我国能取得一定席位的原因。

包容性是中华民族的传统文化品质，它与其它宗教体系的排他性思维有着本质的区别。正是这种包容性，才让我们这个有着泱泱五千年历史文明大国经久不衰，繁荣昌盛。