巴黎中国文化中心举办“中西文明对话”系列讲座

巴黎中国文化中心举办“中西文明对话”系列讲座
该系列讲座旨在向对中国语言文化深感兴趣的法国友人及旅居法国的欧洲朋友深入介绍中国古典文化的精髓,介绍中国古典哲学大师与宗教大师的哲学思想,其与西方古代与现当代思想家,宗教大师之间的相互影响与相互联系,并展望不同文明之间和谐共处与平等对话的前景。
日期:2023-07-19 人气:171 阅读全文

香港中文大学姚治华教授在我所举办宗教学术讲座

香港中文大学姚治华教授在我所举办宗教学术讲座
2023年4月10日下午,香港中文大学姚治华教授应邀在我所举办学术讲座,讲座题目为“佛教哲学中的无与空”。
日期:2023-07-16 人气:171 阅读全文

谈谈对儒家道家思想的理解和看法 高考优才生(一个梗)wys的特邀嘉宾wqy

谈谈对儒家道家思想的理解和看法 高考优才生(一个梗)wys的特邀嘉宾wqy
儒家之“仁”的背后有一种深刻的哲学理解,即“天地万物为一体”。我们对道家思想的探索,其实是对“我“和”我们“的探索。老师最后总结道:“儒家通过确立仁义的价值,建构起一个伦理本位的人间秩序。我们对道家的理解通常局限于“出世”,而这种出世的本质是什么?
日期:2023-07-13 人气:184 阅读全文

六爻预测讲座图片 2010年3月24日星期三:56AM新竹论坛新竹园地

六爻预测讲座图片 2010年3月24日星期三:56AM新竹论坛新竹园地
断卦一般来说依据主卦变卦(有时无变卦)日、月建这三部分因素而进行的。卦是因主卦中的爻动而变出来的。由于断卦不外是测人和事的吉凶祸福然而如何判断吉凶祸福呢这就是要求我们根据卦因支进行综合分析。外因以日、月建为重点是主要矛盾的两个方面所以我们断卦应明世、用然后重看日、月建对卦、卦爻的作用。关于对主卦的识别...
日期:2023-06-24 人气:271 阅读全文

朱子论道家:“道家尽有可取,但归宿门户错了”

朱子论道家:“道家尽有可取,但归宿门户错了”
程志华教授再三强调,朱子对道家人物和道家文本的总体评价是分为正负两方面的,既肯定了道家思想有着可取之处,又基于儒家立场对道家思想提出了各种批评。最后,程志华教授将朱子推察道家的特点归纳为两点,一是不因门户之见而废可取之言;一是最终坚守门户之分,认为释老根本宗旨是错的。
日期:2023-06-04 人气:173 阅读全文

《孔子·儒学·儒藏:儒家思想与经典》见证百年国图的文化担当

《孔子·儒学·儒藏:儒家思想与经典》见证百年国图的文化担当
《孔子·儒学·儒藏:儒家思想与经典》一书即是此种努力的成果之一。《孔子·儒学·儒藏:儒家思想与经典》是国家图书馆系列公开讲座的衍生品。《孔子·儒学·儒藏:儒家思想与经典》是讲好儒学故事,传播中国声音的范例。《孔子·儒学·儒藏:儒家思想与经典》为我们提供了优秀传统文化的最新解读。
日期:2023-05-26 人气:218 阅读全文

2018年第九期觉群人生讲坛——《六祖坛经》系列讲座

2018年第九期觉群人生讲坛——《六祖坛经》系列讲座
数百名观众到场聆听了此次讲座,听王德峰教授通过第四定慧品、第五坐禅品、第六忏悔品,深入《六祖坛经》,进入惠能大师“空”的智慧。讲座中,王德峰教授风趣幽默地解读了《坛经》中的原文,简要地阐释了何为顿悟,以药譬喻佛经。开场后,王德峰教授随即抛出一个问题,问大家为何要学习佛教经典?让大家想不到的是,原来“定”与“慧”既不是先...
日期:2023-05-24 人气:216 阅读全文

2019年“西部大讲堂·历史学论坛”第一讲

2019年“西部大讲堂·历史学论坛”第一讲
楼老师以重新审视魏晋以来“儒学衰落说”为引展开本次讲座。楼老师指出,“儒学常识化”是魏晋以来儒学发展最为基本和影响深远的趋势。其主要表现在“儒经成为蒙学及其他普及性教材读物和大量浸透与弘扬儒家相关理念的外围作品的出现”“文学和史学的崛起”以及“国学、官学不振而私学、游学大兴”这三个方面。玄学与释、道是魏晋时期思想文化发...
日期:2023-05-24 人气:188 阅读全文

贵州大学哲学学院工作简报

贵州大学哲学学院工作简报
4月18日下午,贵州大学文科讲坛第十九期暨贵州大学哲学学院“国慧”哲学之光系列讲座(第二十二讲)在中国文化书院勉学堂成功开讲。本次讲座由贵州大学人文社科处主办,贵州大学哲学学院、贵州大学中国文化书院、贵州大学佛教量论因明研究院承办。贵州大学佛教量论因明研究院张连顺教授主持讲座。融会贯通佛教义理,为佛学“正本清源”;2.
日期:2023-05-19 人气:139 阅读全文

中国政法大学儒学讲坛第一百一十二讲:根基、困难和终结

中国政法大学儒学讲坛第一百一十二讲:根基、困难和终结
第二部分,“天经”与“地义”的交互渗透:普遍性的具体充实。“天”落在地中有地方性之不同,落在人物中便有人性与物性的不同,于是产生了“地义”和“人情”。第三部分,人情:具体普遍性的人性维度与归宿。对于具体的人类社会而言,一切秩序在与“天经”、“地义”合拍的同时,还必须另有心性论或人性论的基础。
日期:2023-05-05 人气:253 阅读全文