体相用三大，只有中国佛教才讲，南传与藏传佛教是不谈的。后代的人根据经典或师父开示，即是根据文字般若，去了解知识上的真理是什么。体大的修行法门是智慧门，相大的修行法门是慈悲门，用大的修行法门是信愿门。我们说佛教的智慧是什么？

禅宗是革新的，是要破除悉数方式。诸法实相，所谓法，佛家里边讲的法便是悉数精力与物质的总和。这个实便是指实在底细，悉数万物的底细，这便是佛家的世界观。万物都是一体的，万物都是空性，在这个意义上就取消了悉数分别，万物都是一体，这便是佛法讲的般若无智.有了这种般若才智的时分，人的悉数烦恼就没有了.禅宗是革新的，是要破除悉数方...

佛学智慧的终极教导有学生问我：证悟空性的圣人还落入因果吗？老人便问：“证悟空性的圣人还落入因果吗？原来，佛法的修证佛果，正是因果律的体现。应该是“不昧因果”，即通透因果真理，不受轮回妄念的愚弄！

由此可知空性不定，空境难存，这就是佛法断舍离的根本与原因。我观之纯以理解，空性同样是根本之法，因道既物，实也，道的运转必有空相随。但如果这么理解，显然空非真空，并非佛家所说，空空如如吧，不生不灭，等等。

释迦牟尼在悟道后，认为一切存在都是无常的，即万物皆无常。除此之外，释迦牟尼还提出了很多关于生死、轮回、因果报应等方面的思想。那么为什么释迦牟尼居然说这个世界没有主宰，没有神呢？这是因为佛教认为世界上的一切都是因缘和合而生，没有一个永恒不变的主宰或神。释迦牟尼的悟道之路和佛教的思想体系，强调个人的自我修行和证悟，认为个人...

《心湖上的倒影:给实修者的指导》是丹津·葩默的经典演讲合集。《心湖上的倒影:给实修者的指导》的作者丹津?智者之所以能摄人，在于其心常处三昧，心清净故身语清净，诚则灵，灵则感应道交。丹津·葩默呈现给所有的佛教实修者最及时最深刻而且是最明晰的建议。

西藏密宗于顿悟之外铺出来的路，是和禅宗不同的。因此，密宗虽然在修行的路径上与禅宗风格大异，但在开悟的阶段，实际与禅宗绝对相同。西藏密宗和禅宗还有一点根本相同的地方——他们都认为，修行人只要证悟了自性，便可以即身成佛。西藏密宗也有同样的思想，他们认为：“有情从我生，从我生三界，我遍一切处，离此无众生。密宗这种思想，和禅宗...

我们都知道佛教有“四大皆空”之说，那么这里面的“四大”是指什么呢？有人认为“四大皆空”是指佛教修行所达到的一种境界，一种大圆满、大自在的般若境界。不过有的人却认为四大皆空是这样的，佛家讲四大皆空，四大是地水火风。空的一个近义词，可以叫佛性，也可以是《道德经》说的道。其实这些说法都有着共性，那就是说“四大皆空”其实是一种...

作为修学的行者在修学佛法的同时，要明白佛法并不是世人所理解的那样。所以说般若思想是佛法的核心，“般若”我们可以简单理解为空性之观。佛菩萨所具有的空性体观和凡夫众生所具有的烦恼心性，这两个同时有的是空性。常人理解的思想是抽象性的概念，佛法里所讲的思想是依真理的标准所产生的行为和理念的统一，就是行为和理念的统一而发生的力量...

《佛教的见地与修道》虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是最常被人误解的概念。首先，你看不见事物的真实本性；接着，虽然你看到了显现，却不明白这种显现可能只对你而言是这样，并不通用于其他众生。仔细研究分析这些祈祷文和歌集，就能知道，这并不是什么超能力，而是对于实相的某种了解或知识——他们...