中华道学历史源远流长，内容博大精深，既是中华民族的文化精华

中华道学历史源远流长，内容博大精深，既是中华民族的文化精华

中国道教历史悠久，内涵博大精深。它不仅是中华民族的文化精华，也是世界文明的宝贵财富。

道教向来崇拜黄帝。黄帝是中华民族的缔造者。中华五千年的伟大文明与黄帝有着千丝万缕的联系。现在我们中国人还说我们是黄帝的后裔。先秦时期，道教始祖老子写了五千字的《道德经》，影响深远，道家思想成为《仙学》。背诵功课，道教与道教融入中国道教。千百年来，经过长期的演变和发展，积累了丰富的道家文化，为中国社会的政治、经济、哲学、伦理道德、文学艺术做出了贡献。医学、养生保健、古代化学、民族心理、社会风俗等方面都产生了非常深远的影响，发挥了非常重要的作用。因此，如果不了解中国道教的丰富内容，就不可能全面深刻地了解中国的历史文化。在当今中国建设现代化国家的过程中，也需要吸收道家文化的精华，以推动中华民族精神文明和物质文明的建设。

中国道教文化的核心是“道”。那么，什么是“道”？老子认为，“道”是宇宙万物的总本源，也是天地间万物兴衰的总规律。 《道德经》明确指出：

“道可以是道，也就是道；名可以名，却是很有名。无名，天地之始。有名，万物之母。”道无形无名，不能用人的语言和文字来描述，描述它。 《清经经》云：“大道无形，生天地；大道无情，运行日月；经四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。学者评论说中华道学历史源远流长，内容博大精深，既是中华民族的文化精华，这是中国哲学史上第一个由老子提出的宇宙创造模式。对于这句话，我是这样理解的：“道”是无形无形的义，在宇宙形成之前就已经存在。混沌时期中华道学历史源远流长，内容博大精深，既是中华民族的文化精华，混沌被浩瀚之气一分为二，天地分离；其后，是浩瀚之气推动日月，天造万物，地生养万物。毫无危险地去做”。道化万物后，“生而不存，不依附，长而不杀”，让万物自然生长，“福无生”。

“道”的法则是在社会层面实施的，是人的道德行为准则。老子说：“人随地，地随天，天随道，道随自然。”按照“道”的原则行事，这个行为准则的核心是“静”、“无为”、“自然”。也就是说，人要效法“天道”，了解自然规律，顺其自然，把握自己，达到崇高圆满的人生境界，才能获得生命和社会的永恒。

生活应该是和谐的、幸福的、幸福的，人们相互理解，相互帮助，相互支持，与自然和谐相处。但是这样的人生目标怎么实现呢？我认为首先要做的是达到道家的“清境”。老子认为“清静能使天下正”，意思是清静是世间的最高法则。道家的“清净”不是现代语言中的清静、安宁，而是消除私欲和杂念的意思。在老子看来，这是人生的最高境界。老子认为，一个人只有不断地反省自己，摆脱被外界环境污染的自私杂念，你才会像浑浊的流水一样，停下来又变得清澈。一个人出生的时候，本性是纯净的，一无所有，随着生命进程的展开，逐渐的诞生和沾染对于以上所有的欲望，如果你时不时用淡漠平和的“道”来抵抗流浪心存念头，成天争名利，纵欲纵欲，就会迷失人生方向，走错人生路。其结果是“爱得非常要付出代价，隐藏得太多会导致重重的死亡”。知道了这一点，我们就应该“做到极致空虚，保持安静和认真”，坚持安静自然的方式，生活才会走上正轨。

“无为”是道家的中心思想，早就为人们所熟知，但相当多的人对它没有正确的认识，只是把它理解为“无为”；自然是按照自然规律做事，不轻举妄动的意思。老子的道德经说，

“无为而无为”，这才是“无为”的真正目的。比如在生活中，有些人以一颗淡泊平和的心，以利他为人的理念面对世间万物，不贪心，我没有任何不合理的想法，我总想为社会做点好事，以这种心情对待家人，尊老爱幼，“老少少少”。这样，他就会受到人们的尊重，他就会没有障碍和烦恼。他不仅能适应忙碌的事务，还能精神焕发、平和、充分休息，使体内的组织细胞保持正常的新陈代谢，滋养生命。再这样下去，他的身体就会强壮，活得更久。这就是“无为”的人生修行。另一方面，如果有人总是想“做某事”，那就太贪心了，随时想把别人的财富当成自己的，贪婪而歪曲法律，胡说八道。 ，结果只能加速自己的死亡。人是天地之间的生物。如果每个人都用“无为”的道家思想来告诫自己，规范自己的行为，以一种淡泊平和的心态和利益他人的思想去生活、工作、创造，那么人类自然会变得会生活在其中。和谐，社会自然会平衡发展。

世界上的每个人都渴望永生。这是人类自古以来就有的传统。自古以来，中国人心中就隐藏着一个秘密的愿望——长生不老。这种大众心理，在中国道教神仙的人生哲学中得到充分体现。道教信奉长生不老，相信根植于世间的上位者，修行仙道，可长生不老。虽然至今还没有长生不老的证据，但道教长期以来对这一境界的追求，产生了许多有益于人类的宝贵文化遗产，在人类探索道法的历史进程中取得了独特的成就。保健和长寿。贡献。

道教和道教生命科学实践主要包括三个方面：道教医学、道教养生、道教长生不老。道医与中医有着血缘关系，但又以它们的加持、秘方、气功诊治，构成了独立于中医之外的独特医疗体系。道家养生包括导气（现称气功）、滋补饮食、日常生活等方法、技术和理论。它构成了中国传统养生保健的主体和基本内容。仙雪道士包括内丹、外丹等修仙功法。它虽然包含一定的宗教内容，但对人类科学、智力开发、古代化学等领域的研究和实践做出了重要贡献。

道家主张“我的命在我不在”，即人的生命由自己来掌控，人可以发挥自己的主体能动性，可以延长寿命，提高生活质量这方面有很多方法和方法。多样性可以归结为两个方面：一方面是养生，另一方面是道德修养。这种生命科学的历史实践对于现代社会具有重大的现实意义。它弥补了近代西方在理论和方法上的现代化。现代医学、健康科学和实践体系的不足。一是道家、道家主张在养生活动中，身心俱全，身心俱全，修身养性；在身体保健中，应强调精神健全和道德修养的双重意义。修身养性是养生的第一要务道家主张什么思想，对当今社会具有十分重要的指导意义。其次，道家主张综合养生，即从精神修养、饮食、运动、日常卫生等各个方面进行养生和身体发育。道家主张什么思想，改善健康道家主张什么思想，延长寿命。道家与道家反对偏颇、单一的修行，认为生命是一个大系统，必须从各个方面，运用各种方法和手段来维护和发展。三、道家和道家都认为生命是健康的 长寿的关键是人体内的精气神充盈。因此，养生自控的原则是动静结合、内外结合、炼养结合、身心结合，注重提高和发展人的内在精神和生理水平。手段和方法不是那种激烈的运动和比赛，而是重在静心、提精、导身、养食，从而在世界医学界形成了独具中国传统文化特色的医疗保健体系。和医疗保健系统。养生文化体系。由此可见，道家养生法对于延年益寿、丰富人们的生活无疑具有重要意义；然而，这还不够，生活还缺少一个方面，不可能完美。光华，长生不老，也必须在道德上下功夫，通过自我努力成为道德上无可挑剔的君子。养生修行，这就是完美的人生，这就是人生的坦途，这就是不朽。这就是道家人生哲学中的主体性原则。

道家认为，要想从根本上摆脱生死烦恼，使生命走向永恒，就必须加强身心修养，过道德生活。道家经典，从《太平经》、《清经经》到后来流行的功过法，都提倡人在生前多行善事。做善事的人，豁达正直，内心充满正气，过着舒适踏实的生活。所谓“不为他人做坏事，半夜敲门无所畏惧”，这种充满正气的心态，对身体健康很有好处。人的长寿是由心理健康和身体健康的相互作用而完成的，一个心怀善意的人，心静无为，摒弃各种恶欲，一心向善，自然有利于身体健康。 总而言之，德行圆满者长寿，这是道家用“道”来指导生活解决生活问题的准则。对世界文明和人类健康长寿事业具有重要价值。

道家认为，要想长生不老，唯有道德证悟是不完美的，还必须帮助世人，救度他人，利人利民，树立功德。如果只满足自己的修为，只能保全自己的性命，还不够，不能成仙。唯有修阴德，利物救世，做各种方便之事，做无量善事，救度天下众生，才能救自己的命。中华民族的许多美德都保存在道家文化中，如孝敬父母、尊重老人和孤儿、怜悯穷人、同情穷人、先为人而后为自己、伤害自己、帮助他人、扶贫济困，扶贫济困。危险，抑恶扬善等。这些美德值得发扬光大，净化社会空气。

道家不仅力图解决人生的最终归宿，更关心生活的质量，也就是人的生活是否幸福。

什么是幸福的生活？国内外哲学家和宗教学者都在讨论这个问题。古希腊哲学家德谟克利特告诉人们：幸福不在于拥有牛群，也不在于拥有黄金，它的居所在于我们的灵魂。古希腊另一位伟大的哲学家亚里士多德认为，人的心灵可以分为“智力美德”和“道德美德”两部分。有序和谐的状态，才能带来幸福和完美的状态。因此，他认为幸福是完全符合美德的心灵活动。老子视“无为”为人性和最高道德，认为“道常无为”。无为包括有无欲之意。这种没有欲望和行动的道德，老子称之为“自然”，讲“道、法、自然”。按照道的无为和欲望生活的人是幸福的。老子称赞“高尚”、“知足”、“不争”的美德。在道德修养方面，他主张“少自私少欲”、“为太阳着想”、“辟邪”。相信以此修行，人生可免祸福。

道家的幸福观可以说与上述中外哲人的思想颇为相似。道家认为幸福不在于拥有物质财富，物质欲望的满足并不意味着幸福。例如，人们经常在过度进食后感到肠胃疼痛就是一个例子。道家还认为精神因素占幸福的比重很大，主张精神洒脱，不受外界诱惑，不受外物玷污，心境宁静明朗。心如孩童，知足常乐。当精神与完美的美德相协调时，人们就会过上充实而幸福的生活。道家继承老子，提倡无欲无为。所谓无欲，不是禁欲，不是“守天理，灭人欲”，而是合理地控制自己的欲望。人的欲望是无法满足的。所谓“喜生忧”，就是过度放纵，只会带来痛苦。所以，合理地控制自己的欲望，既不放纵欲望，也不禁欲，适度时找到幸福感。什么都不要做，但不要轻举妄动，不要乱来。比如君子爱财，取之有道。这不是胡说八道，而是属于“不作为”的范畴。搞假药假酒，用假冒伪劣产品骗人，甚至赚钱杀人，这不是道教。说到“无所作为”，就属于“有所作为”。做某事会伤害你的生活，最终弄巧成拙，在人生的舞台上表演悲剧的一幕，哪里有幸福？所以按照“无为”的原则生活，就是让自己的行为符合自然规律，符合道德规范，过着理性的生活。无欲无为，以自然为榜样，按照这个原则生活，去体验生活，相信你一定会达到人生的新境界。

成都恩威集团与四川省社会科学院联合成立“中国道教文化研究中心”，以“弘扬中华文化，弘扬民族美德，繁荣学术研究，促进社会文明”为宗旨。为此，中国道教文化研究中心邀请了一批在道教研究方面取得突出成就的专家学者，编撰了这一系列“中国道教文化丛书”，包括道教医学、道教内丹与养生、道教伦理学、道教神学、道教礼仪、道教文学、道教音乐、道教庙宇等，旨在客观介绍，让热爱中国文化的各界人士对道教文化有一个客观、正确、全面的认识在此基础上，我们将进一步挖掘这个思想文化宝库，把它用在能用的地方，这对现代社会的发展无疑会起到一定的推动作用。相信炎黄子孙的共同努力，一定会让中华民族的传统文化发扬光大！

薛永新

1994 年 1 月 18 日