因此，佛教心性论所涉及的“体”是指“心体”，也就是心性本体；“用”指“心用”，也就是心体的发用流行。但无论如何，在佛教哲学中，仍然数禅宗的体用合一程度最高，也最为成熟。因此，中国佛教本体论既具有一般哲学本体论的特点，又具有宗教品格的可证、可修、可悟的特征。这是中国佛教心性本体论所特有的二重性质。

荣西的思想受到极大的重视，不过几十年的时间，禅宗发展成日本国内的主要宗教和文化力量，而茶也变得无处不在。禅宗与幕府在日本几乎是同时出现的，武士们十分热衷于修禅。禅宗认为，开悟关乎生死，而“生死”这个词与概念是武士十分明了的。这些一行物更好读也更易懂，其内容很快便从禅宗拓展到人们熟悉的儒家、道家经典，还有中国古诗。

明老师主讲的《国学智慧与企业管理》、《国学商道与现代团队建设》、《忧、惑、惧、仁、智、勇——职场及人生的天枰艺术》、《国学智慧与国学心理学对企业管理的应用》、《中国国学智慧与卓越领导力》等课程在国内外知名院校的MBA、EMBA、总裁研修班、卓越领导力项目培训中倍受欢迎。

西藏密宗于顿悟之外铺出来的路，是和禅宗不同的。因此，密宗虽然在修行的路径上与禅宗风格大异，但在开悟的阶段，实际与禅宗绝对相同。西藏密宗和禅宗还有一点根本相同的地方——他们都认为，修行人只要证悟了自性，便可以即身成佛。西藏密宗也有同样的思想，他们认为：“有情从我生，从我生三界，我遍一切处，离此无众生。密宗这种思想，和禅宗...

道家思想主要说老子和庄子的道家思想，后来的流变阐释暂且不论；道教虽是沿用了道家思想，却又因作为宗教的缘故有世俗生存需要，衍生出许多乌烟瘴气。后来有些阐述道教教旨的书籍，连用词都与禅宗接近，比如“不立文字”云云。至于宝玉本是石头化来，又与庄子的“物化”理论有些呼应。如果说宝玉的由来是一场石头物化为人的道家假设，那么黛玉版...

要想往生西方，心一定要清净。佛法是慈悲的，你安心修行吧!清净心能够提高人的人生境界，有一则关于佛陀的故事向我们讲述了这个道理。佛陀欢喜地接受此人的忏悔，并慈悲地为他开示法要，由于一心听法的缘故，此人即证得初果罗汉。如果人的心中没有如来佛祖．那么即使学佛一万年，也无法领会其中的奥妙。