风水堂：本章虚祖师为全真道士，不足之处指正

风水堂：本章虚祖师为全真道士，不足之处指正

解说：本章标题采用清朝康熙年间陆希行《神通齐试书》，经文采用邱兆敖的《神通齐集集注》。本文为正宗龙门世家之言，如有不足之处敬请指正。

祖师陈志旭是全真道士。在他所著的《易经章记》中，将这一章命名为“懋佑行德章”。祖师朱元羽是龙门派的后裔，在《陈通奇蝉游》中，此篇改名为“兴德复篇”。猫油是沐浴和滋补的力量。 《金丹四百字》中，张伯端祖师曰：“而沐浴之法，猫幽亦空。” 道家正统的兴德认为，​​电影中的元靖失踪了就会受到惩罚，回归督脉化为甘露是道德。阴阳，阴是真阴，是后天之气，阳是真阳，是元经化成的先天之气。炼丹世家反复以先天阳气代替天真阴气，转化为纯阳之体，称为天后归于先天。但精失则阴气进，阳气退，化为甘露，阳气进。 ，阴气退去，以此类推。由此看来，陆希行的《阴阳重章》、朱元雨的《兴德重章》、陈志旭的《猫游兴德章》三章的意思是完全一样的，就是如果活儿动，它将被收集。药在静中温养，在动静中不失药。

宋理学家朱熹自称“空道士”，取自“神通启”之羡慕之意。历代道家都曾详细研读过此书，但语言古朴博大精深。陈志旭、陆希行、朱元雨都得到了师父的真诀。得到配方后，他们修炼成功。他们为“陈同奇”做了批注。后世得真奥秘的先贤，必见其文，通晓。

摘要：当阳气开始运动时，精髓被收集并返回中宫。待阳复生，阳一回来，精采收周易参同契，化为甘露，回中宫。

脊中的一阳就是先天的阳气周易参同契，而这个精气转化为阳气，可以驱散体内的先天阴气。阳气进一分，阴气退一分，进阳一进，阴气退一分。这是一个自然的原则。如此一来，身体就轻了，精神又回到了童年。

僧人一不小心失精，阳气退，阴气进。阴阳这样的重复，对应着人类精神的衰败和繁荣。元境的得失，也就是德罚、恩害、生死，关系到丹道修炼的成败。

“刚柔相济，枝桠更近[1]。陇西湖东，建威茂友[2]。刑与德相逢，相逢喜乐[3]。”

[1] 活子之时，外阳上扬，刚劲。双吹无孔入药之法，使阳痿外痿萎缩，谓之软。迭代意味着轮流。孩子一生刚柔相济，叫丹家动静交替。元泾位于西部，现向东流淌。它逆着总督船到达东方。叫“更立支”。

[2]陇西，为龙之西，龙为后天真阴之气，为日动明月，水银求铅，初运之力。阳。虎之东就是虎之东，虎是生命之精。为刘无所用，采药之力已用，铅中含汞，是一阳之力。

剑，北斗的柄，指剑。二月建茂，八月建佑。纬度就是五个纬度，即金、木、水、火、土五颗星。

丹家以毛油为温补之力，为“五行必入中”。采药后，温养，待阳盛。

[3] 毛是二月，春天，万物以发生为美德。你在八月，到了秋天，万物皆受寒凉。元精（甘露）至于中宫，宜沐浴温养，待阳重生。沐浴在丹家被称为猫游周天，所以沐浴时“罪与德相结合”。先天甘露为夫，后天阴精为妻。

意译：活子来时，外阳上扬为刚，真义采时，则枯而柔。 Dan 家族称之为重复。

如果你移动，药物将被收集。阳阳运动之初，龙（原居于东方）向西移动，由姜宫至真庆穴为后天气。一旦太阳回来，它就成为第二个侯爵。虎（原居西）东行，先天阳精化为甘露至离宫。这就是龙虎原本位置的变化。比如火星的纬度向西，金星的纬度从西向东。

静是温养，生阳。温补之功在毛佑二月和二月，斗柄指十二普查毛佑二位。温养之力必防元精外泄，元精化为功德甘露，元精失为刑。

温养之时，阳气重生，药材再采，甘露去中宫，与后天阴气相遇。两者是同类，相见甚欢。

吕洞宾《敲药颂》说：“静为无为，动为色”。动是活子动，外阳不思而动，故称“形”。丹石以虚无之心温养，待阳生。这时候，锣就是筑基的工作。精气未完，下身未炼成马阴隐象，阳门自然不闭风水堂：本章虚祖师为全真道士，不足之处指正，要防止精气外泄。

“刑主降服，德主起[1]。二月榆死，君临毛[2]。

[1]惩罚，惩罚就是惩罚，法治；美德就是道德。提倡宽大与凶猛相结合，恩与权并重。法家重刑法，即重刑归德。 《上君•开塞》云：“反杀（归）德。”又将罪德视为“两柄”，以控制大臣风水堂：本章虚祖师为全真道士，不足之处指正，独占政权（《韩非子•两柄》）。汉代文人崇尚黄老，重德轻刑，提出“德育不刑”（董仲舒《养贤人之策》），但历代统治者既用刑又用德。

明君为人间公义设刑，为爱人实施道德教育。

如果把刑、德、仁、义比作春秋，春天万物生机勃勃，仁为德，秋高气爽，月明风清，叶子发黄枯萎，落叶飘扬。

内丹中，为得先天真阳之精，化为甘露，为仁德，失精为刑。

[2]二月为卯，斗葵指卯，春满花开，万事如意，谓之“德”“盛”。但二月榆树的榆荚倒了，这是对美德的惩罚。

[3]八月为酉月，“天罡”（斗柄）指酉月。秋天，秋风扫落叶，杀戮万物，这叫刑杀。但到了秋天，小麦发芽生长，这是道德的惩罚。

意译：二月为卯，斗葵指卯，春花烂漫，万事如意，叫“德”“盛”。但二月榆树的榆荚倒了，这是对美德的惩罚。

八月为酉月，“天罡”（斗柄）指酉月。秋天，秋风扫落叶，杀戮万物，这叫刑杀。但到了秋天，小麦发芽生长，这是道德的惩罚。

内丹术中，炼丹世家短时间内得药，归还中宫，谓之德命，瞬间失落，化为后天精液，谓之刑杀。 .

药温中宫，要防止精液外泄，所以德中要防刑。 《阴符经》中“害生恩”就是这个意思，得药就是恩，失眠就是害。

袁靖在路上，点了会阴点，倒过来，这叫刑中有德，害中有恩。 《乌镇·续绝句》云：“福是掌间劫。”

《阴符经》云：“利生于害，害生于善。”

《乌镇》云：“屡杀不绝，祸中福。”

简单地说，就是把药送到中宫，就是美德、健康、善良。沐浴时，一定要防止精华外泄。晚上睡觉不修炼精气诀，不使用五龙盘身睡法，在提取过程中精气会丢失或漏气铅、汞和药物。

药化为甘露与精气失精（称服丸或服火）是丹道修行的主要矛盾。死而复生之道，必须在修行中努力，不可偷懒。修士苦修了两三年，炼出了一颗紫金丹，便进入了人生的辉煌时代。在《无根之树》中，族长张三丰称其为“圆通、大雄、九祖升到九级”。这不是浪费生命。

《慧光记》说：“千年铁树开花容易，一旦失去，人生再难。”师父台湾元吉开悟时说：“不要践踏父母留下的脓血包，早日寻师修道，超越生死。”

“南北为北，互为年表[1]。十九数，结束和开始[2]。含元虚之危，播精于子[3]。”

子位为北，正午位为南。从今天到南方，从下午到北方，魏珍珍分别明确指示用铅包汞，用汞找铅。

这正阳起阳之功，是炼丹世家的秘诀，也是修道之道。师父深谙此法。这两个招式可以炼化，马下体隐匿，人仙同生之身。

善于养生的人，何不求之？

龙门派第六代传人，李玄安族长说：“人人必关（阳关），人人永生。”这阳关是自然自闭，功夫自闭，不是老人的阳关。枯萎。同样的，坤道斩杀红龙的功法，也不是老妪更年期，也不是老妪红肿，而是完全靠真功夫和修炼，将体内的灵气完全修炼出来。被假老师误解了。

[2]“十九”是水中的黄金。 “——”为产水数，水为一； “九”是金的数目，所以“九”是水中的金——元净。

《药镜》说：“水镇的领头羊，只是一味的。”

此药为元精，产元精，采收，化成甘露，温养沐浴，待阳生，再起，此元精妙用.

石杏林《归源》曰：“破屋易修，枯药再生不难，但知归之法，宝积如山。”

《乌镇》曰：“常道为日用，谁知真源在何处？”。

《葫芦歌》说：“说的丑，做的好，傻子笑。”

这个精囊里的精髓每天都在诞生。普通人一夜贪恋婆婆，向下消耗，直至年老体弱，头发白如霜，步入生死路。得方者逆此精髓，修炼体内金光，故“宝积如山”。

[3]祖师白玉蝉《浮江月·冬至胡铁仙》曰：“水火妙在须尾穴。”

精气藏于会阴口，为火，出口为水。 《周易·神通契•六珠金华章》云：“拘畜禁门。” “禁门”为慧阴穴（参见《行命桂枝·元极·倒影图》）周易参同契，“兽”为白虎（张伯端）。祖师在《白龙洞柳道人歌》中说：“二兽交战，浪涛奔腾如鼎。” ，即青龙将白虎“扣”在“禁门”），于远景，后来天启（青龙）“扣”了他，逆监船。

看玄沟二十八猜图（《兵营秘藏》，230页，西北大学出版社，1993），二人位于故乡紫微，北方玄武之地的太阳和月亮。玄武的图腾是龟蛇结。

在天界，日月结合，形成了黑暗的一天。暗月无月，日月合而为一，谓之乱。混沌中蕴含先天精华，故称“寒渊”。

孩子一到，精髓就释放了。孩子在世时，丹家称之为“铸精”。这次不是晚上 11:00 到凌晨 1:00。如此修行，相当于刻舟求剑。

活子来，外阳升。睡不着觉，精化为有形，精液外泄，称为精溢。

此精称为炉药、水中火、水中金、水中铅等。元精自动溢出，称为出炉。又比作水中的火声，白虎出洞的声音，虎啸在风中的声音。必须取其真意，转运，化为甘露。

意译：天地子午线是南北，南北子午线。人体的子午是看功真气穴和理功降功。在丹道，中子是水，正午是火。

子南下，先天阳精化为甘露，入姜宫采药。正午向北，为后天气下至真气穴，为双吹无孔之功。故《子南物备》为采药之力，元经逆行之道为丹道之道。

丹之道不过是一味药，在这水里得金。 “一”是水的数字，九是金的数字，所以“九”的数字是指水中黄金的纯药，即元精。

修炼者修炼阳元，元元生，然后收，等阳生，再收。如此一来，“终归始”，体内的甘露越多，金光透入体内，便成就了大丹。 .

“旭威”是二十八星座中的第二个。它位于北脊，日月交汇处。从时间上看，是农历三十月初一。因为没有月光，所以画面很乱。喻元镜藏于乱中，故“含元虚”，元即元镜。 “须尾”对应人体的会阴穴。活子来的时候，精气从洞中出来，经过这个穴位。所以，“给孩子播精”是指当孩子还是孩子的时候，不是从晚上11:00到凌晨1:00。孩子活着的时候，就是人体的春情。