南怀瑾老师：道家无为是何物，这次换换目标讲讲

南怀瑾老师：道家无为是何物，这次换换目标讲讲

前文讲了道家无为是何物南怀瑾老师：道家无为是何物，这次换换目标讲讲，这次换换目标讲讲佛家空幻是啥，看过很多文字，大多讲的神乎其神，不客气点说牵强附会，虽然佛教后期为彰显教门，创方便法门以用，但也不能滥用不是。引人入教扩大佛教影响，不谈其他只说世俗功用也无可厚非，但以幻说理，迷茫而不自知。就有点扯淡了。当然我对佛法所知不多佛家的空性智慧，如有错误，有高贤指出，让我也学习一二。

天地之间皆为实物，并无虚幻存身之处，换句话讲，即使有神仙灵怪存在也需以形显之。所以空谈虚无基本纯属空想。这方面本事其实还是网文作者最强。

不记得我正经写字是否说过道不言空这个问题，这里顺便说说，道家是不讲空的，但不表示道中无空，我说过道德经归根结底讲的是物，因为道为器也，所以我要圆一圆物何以空，看过我文字便知，我将道分六途，当然这是我心悟所得，非别处看来，如有见过类似内容谢告知与我，好得以证之。所谓六途是指，道物事理知法，现在看来第一个道字应换为德更为合适，天地演化皆为六途循环展开。大小事无不相应。

如人生与世，器也，人活而事生，如制作一工具，此器一成，生命周期内就会发挥功用，那么道家为何不言空呢，在我看来天不足道佛家的空性智慧，所以运行不息，其为道之用也。也就是说天地是在道的影响下不断运行追求完美合道，那么道言空入空，还能运行么？所以天地奔腾不息，空境难存。

所以道家讲实，而佛家讲空，空是何物，怀胎生子落地成人佛家的空性智慧，人心出思动，讲的是物向事转化那一瞬间，有心而心未动，前意止而后未生，如两线交叉方向互换，中间瞬间前后皆无，即为空，存与此处即为空境，空之性即为空性。由此可知空性不定，空境难存，这就是佛法断舍离的根本与原因。其理同属道性，也同具根源，自然也同样以其性显露与万事万物之中。如早晨出门手欲推门而门未开，此时家事止而外未生，心若虚无，瞬间进入空境同又瞬间而出，任何变化都会经历同样的过程。此为空性。

佛家修行左右离不开空字，既然空性飘渺而空境难存，再道性驱动下去寻求入空，又有何意义？我观之纯以理解，空性同样是根本之法，因道既物，实也，道的运转必有空相随。但如果这么理解，显然空非真空，并非佛家所说，空空如如吧，不生不灭，等等。

那么所谓真空，也就是电视剧里说的真经又是什么。生灭乃道之用，不生不灭需空境长存，显然在世间是不可能的，如与空境长存需指天大呼南怀瑾老师：道家无为是何物，这次换换目标讲讲，听我号令。万物皆幻，幻去为空。于是一切化为虚无。心不生念，万年不变。想想别当玩笑，试想以手指心，言出法随。动不了天地，自己这个小天地还做不了主么？当幻境从生，起心毁天灭地灭杀一切，怕是很多人不知干过多少回了。当然我不指名了，有些人自知即可。哈 玩笑。话说各位是不是不寒而颤，如道体起了空无之念。这世界怕是瞬间成灰。

好像扯远了，重回话题，人间皆苦，空境难寻咋办？于是佛祖给出断舍离三法，既然改变不了离去便是，身象是天地赋予，其职责在身，太苦超过限度则不美不善不德也，心修至空境常显，斩去因果牵连，舍弃职责外象，此时便是出离之时，说白了，996太苦，工伤不断缺胳膊断腿，医药费也不给报销。我不干了。官印丢了，欠账还了，各位同事好聚好散，此时正是海阔天空杨帆时。走也。

想想我废话连篇，好像漏了啥没说，对是幻为何物，幻既是假，其实只是个形容，哪有真假存在？到了这里还真有了。诸位大多听过一家庭散架，形容大该心空若死，状若飘萍。讲的既是此间，出离若成，将出未出真空显。此时人间万物瞬间远去。心物两空即为真空，无心无念无形无相。即为真经真空。此时回望人间万象，幻也。