范文集锦6篇演讲稿的写法比较灵活，可以根据会议的内容、一件事事

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弘扬中华传统文化的6篇演讲文集

演讲稿的写作方式比较灵活，可以根据会议内容、事后感受、需要进行区分。在不断进步的时代，我们使用的演讲稿越来越多，那么问题来了，如何写出合适的演讲稿？以下是小编收集的关于弘扬中华传统文化的6篇演讲稿。欢迎阅读。我希望你会喜欢他们。

关于弘扬中华传统文化的讲话1

老师和学生：

大家好。长年累月，祖国孕育了长青的山河、长青的河流，也孕育了千千万万的中国人。作为一个中国人，有太多值得骄傲的事实。让我们自豪和自豪的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目是“xxxx”。

就中华文化的发生而言，黄河文化和长江文化有两种不同的源头；就学术思想而言，它也具有多元性和互补性的特点。传统中国也有发达的公民社会，主要以家庭和宗族为中心，构成了文化多样性存在的社会支撑。

现代化的多元模式主要是民族文化内涵与现代性之间的张力。因此，在一个社会从传统向现代过渡的过程中，中间出现的许多问题往往与文化思维密不可分。也就是说，从文化的角度解读现代社会，可能会让很多问题更加清晰，用单一的政治解读、经济解读、军事解读来理解一个国家和社会并不容易。

我的一个观点是：社会问题在于经济，经济问题在于文化，文化问题在于教育，教育问题在于文化。这是一个文化与社会、政治与经济相互作用的循环，这个循环为我们提供了对社会现象进行文化解读的可能性。我不是文化决定论者，但我认为当代中国文化有太多的债务。因为我们长期把文化和意识形态混为一谈，文化排斥不仅仅是文化建设。众所周知，文化建设需要依靠社会。经济的市场化自然是现代化的必由之路，但社会不能市场化，尤其是社会教育和学术。人的道德理性（如正直）和美好的情感（如爱情）不能被市场化。总之佛家思想对中国传统文化的影响，经济强国的建立不能以牺牲文化的基本价值为条件。

现代性语境下的文化问题具有自我文化认同和与他人的关系。走向现代，传统呢？走向世界，力求各方面与国际接轨，你自己呢？因此，需要对自己的角色进行文化认同，这离不开自身的文化传统。如果一百三十年前，或许还有学者认为现代化与民族文化传统格格不入，但如今范文集锦6篇演讲稿的写法比较灵活，可以根据会议的内容、一件事事，这样的声音已经很少听到了。我们长期反思的结论是，现代化不能完全抛弃自己的文化传统，不能离开起点，不能找到回家的路。

中国是一个有着悠久历史和文化传统的国家。五千年的文明，三千年的文字史，造就了灿烂的古代文明文化。在欧洲还处于中世纪的时候，中国的唐朝已经迎来了自由歌唱的历史时期。多元繁荣的唐朝，是中国文化史上最辉煌的记忆。

多样性是中国文化的一个显着特征。就中国文化的发生而言，它是多种多样的。具体来说，可以说黄河文化和长江文化有两种不同的来源。过去我们讲中国文化，通常讲的是黄河文化，它是以黄河文化为基础的。因此，黄土文化、农耕文化、内地文化、写实文化等，成为人们概括中国文化的通用语言。但长江文化为我们提供了与黄河文化不同的例子。就连长江的上中下游，也呈现出不同的文化面貌。

长江上游四川广汉三星堆出土了大量青铜器。这些青铜器的形状与黄河流域的青铜器有很大的不同。它们有着非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至让人怀疑它们是不是中国人制造的。从这些青铜器的结构上，我们大致可以想象四川人似乎具有青铜器的刚性。长江中游的楚文化是完全不同的景象。有一年，我在河南参观博物馆时，看到了黄河流域出土的大量青铜器。后来馆长带我去看了存放在另一个地方的青铜器，一排三脚架，不过造型轻巧，下座大，但腰很细，年龄和黄河流域差不多。馆长让我想想它是在哪里出土的？我说可能是三楚。他说是的，“楚王腰很细”。宫廷审美取向影响了青铜器的造型。由此可见，楚文化确实有自己的特色。在长江下游的浙江，出土了大型玉器，著名的良渚玉器，不仅是人们佩戴的装饰品，还有玉斧、玉刀、玉器等生产工具和军事装备。箭、玉剑等。因此，考古学家怀疑我国古代是否存在玉器时代。

因此，不仅长江和黄河的文化不同，长江上中下游的文化也有很多不同。那些熟悉的黄河文化特征，未必完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利，可与海洋直接相连。如果说黄河文化具有内陆文化的特征，那么长江文化在一定程度上具有海洋文化的特征。江南地区的岭南文化很早就直接与海外建立了广泛的联系。

就学术思想而言，中国传统文化也具有多重互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光，是文化的最高形式。儒释道三家思想的相互包容、相互补充就是一个明显的例子。东汉时期，佛教从印度传入中国。因为儒家的包容性极强，这样的外来宗教逐渐成为中国自己的宗教。道教的出现也是在东汉时期。佛教思想刚出现时，起来反驳和讨论的不是儒家而是道家。因为道教是一种宗教，所以不能认同另一种宗教的观念。南北朝时期，范真写了著名的《神灭》，批判了佛教思想。他为什么写这篇文章？据陈寅恪先生考证，范震的曾祖父、祖父、父亲和他本人都信仰天师道教，天师道教是道教的一个分支。他反对佛教，因为他受到道教的影响。

历史上许多国家和地区都发生过宗教战争，但在中国漫长的历史上却很少发生宗教战争。这是由于中国文化思想特别是儒家思想的包容性很大。所以，儒家不是宗教，或者如陈寅恪先生所说，“儒家不是真正的宗教”。正因为主导传统社会的儒家不是宗教，儒释道三家思想融合得很好。汉代以后，儒家思想是王朝的思想体系，道教、道教和佛教主要在民间。对于知识渊博的人来说，三流的互补，让精神空间有了很大的回旋余地。进退，起起落落，起起落落，都有现成的理论依据。儒家赋予人上进的力量，修身养性，家序佛家思想对中国传统文化的影响，治国，天下太平，是传统学者的共同理想。但是，如果他的事业遭遇挫折，哪怕是被免职、免职、免职，道家的无为思想都能给他很好的支持。道家崇尚自然，让他在山水间畅游。即使在罪恶面前，如果你信佛出家，你也可以逃离这个世界。总之，个人的生活不会陷入彻底的绝望。因此，多元、包容、自性的超越精神是中国传统文化价值理性的基本特征。儒家赋予人上进的力量，修身养性，家序，治国，天下太平，是传统学者的共同理想。但是，如果他的事业遭遇挫折，哪怕是被免职、免职、免职，道家的无为思想都能给他很好的支持。道家崇尚自然，让他在山水间畅游。即使在罪恶面前，如果你信佛出家，你也可以逃离这个世界。总之，个人的生活不会陷入彻底的绝望。因此，多元、包容、自性的超越精神是中国传统文化价值理性的基本特征。儒家赋予人上进的力量，修身养性，家序，治国，天下太平，是传统学者的共同理想。但是，如果他的事业遭遇挫折，哪怕是被免职、免职、免职，道家的无为思想都能给他很好的支持。道家崇尚自然，让他在山水间畅游。即使在罪恶面前，如果你信佛出家，你也可以逃离这个世界。总之，个人的生活不会陷入彻底的绝望。因此，多元、包容、自性的超越精神是中国传统文化价值理性的基本特征。治国平天下，是传统学者的共同理想。但是，如果他的事业遭遇挫折，哪怕是被免职、免职、免职，道家的无为思想都能给他很好的支持。道家崇尚自然，让他在山水间畅游。即使在罪恶面前，如果你信佛出家，你也可以逃离这个世界。总之，个人的生活不会陷入彻底的绝望。因此，多元、包容、自性的超越精神是中国传统文化价值理性的基本特征。治国平天下，是传统学者的共同理想。但是，如果他的事业遭遇挫折，哪怕是被免职、免职、免职，道家的无为思想都能给他很好的支持。道家崇尚自然，让他在山水间畅游。即使在罪恶面前，如果你信佛出家，你也可以逃离这个世界。总之，个人的生活不会陷入彻底的绝望。因此，多元、包容、自性的超越精神是中国传统文化价值理性的基本特征。罢黜，或罢黜，道家思想不作为可以给他很好的支持。道家崇尚自然，让他在山水间畅游。即使在罪恶面前，如果你信佛出家，你也可以逃离这个世界。总之，个人的生活不会陷入彻底的绝望。因此，多元、包容、自性的超越精神是中国传统文化价值理性的基本特征。罢黜，或罢黜，道家思想不作为可以给他很好的支持。道家崇尚自然，让他在山水间畅游。即使在罪恶面前，如果你信佛出家，你也可以逃离这个世界。总之，个人的生活不会陷入彻底的绝望。因此，多元、包容、自性的超越精神是中国传统文化价值理性的基本特征。个人的生活不会陷入彻底的绝望。因此，多元、包容、自性的超越精神是中国传统文化价值理性的基本特征。个人的生活不会陷入彻底的绝望。因此，多元、包容、自性的超越精神是中国传统文化价值理性的基本特征。

传统中国也有发达的公民社会，主要以家庭和宗族为中心，构成了文化多样性存在的社会支撑。根据文化人类学规律，文化传统可分为大传统和小传统。一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，是一个大传统；而民俗文化和民俗信仰是小传统。大大小小的传统是互动和相互依存的。当伟大的传统遭遇危机时，我们仍然可以在民间文化中寻找它的碎片。所谓“失礼，求野”，就是这个意思。今天我们去东南亚，可以看到那里的华人社会还是有很深厚的中华文化传统，

中国文化有着引以为豪的不间断的传统，原因有很多，其中之一与汉字有关。我们使用汉字已经两三千年了。从秦朝统一的文字到现在，它们一直是中国文化的载体。计算机的盛行以为我们的汉字会遇到危机，但实际结果并非如此。现在汉字输入电脑非常方便。说明我们的汉字在现代背景下依然具有旺盛的生命力，是我们文明不间断的功勋公仆。相反，在20世纪上半叶佛家思想对中国传统文化的影响，许多有志之士认为汉字会成为现代化的“包袱”，这是没有根据的。然而，自清朝中叶以来，中国的发展

展览落后于世界文明。很多历史学家喜欢讲清朝是如何立于不败之地的，喜欢讲“康干之盛”，但在我个人看来，与中国落后的直接接触其实发生在清朝。由于康熙晚年奉行闭关锁国的政策，没有与外界建立正常的交往关系，中国与世隔绝。为什么唐朝如此强大和繁荣？与中亚等国家建立稳定的文化和商业关系，是胸怀开阔的重要原因。十七世纪，欧洲人非常愿意与中国交流，但清朝统治者并不接受他们伸出的手。一个明显的例子是，在 1793 年，英国特使马戛尔尼以祝贺乾隆诞辰的名义率领舰队到中国，带着乔治三世国王致乾隆皇帝的贺信，希望与中方签订贸易协定，并在首都互设双方的。大使馆。清朝认为没必要，收了600箱价值1.56万英镑的礼物，而马戛尔尼则空手而归，只留下了一件美玉如意。我想，至少这一次，主动放弃历史交流机会的不是西方，而是清朝的统治者。否则，如果当时能主动打通与欧洲做生意的渠道，以后的发展可能就不是后来的了。

晚清时期，中国的大门被西方人的船枪打开，欧洲风雨肆虐，传统文化的核心价值陷入危机。1911年，延续数千年的君主政体解体，末代皇帝被赶下龙椅。以“三证五缘”为代表的儒家，即传统社会的伟大传统，能否继续沿用？中国的固有文化能否在新的历史条件下得到重生？或者说，中国传统文化与现代性应该是什么关系？传统中国如何顺利进入现代中国？中国传统文化在今天还有意义吗？争论已经存在了数百年，

关于弘扬中华传统文化的讲话2

亲爱的老师和同学们：

你好！

中国传统节日形式多样、内容丰富，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。

传统节日的形成过程是一个民族或国家的历史文化长期积累和凝聚的过程。下面列出的节日都是从古代发展而来的。从这些流传至今的节日习俗中，可以清楚地看到。一幅古人社会生活的精彩画卷。

节日的起源和发展是一个逐渐形成、精巧完善、慢慢渗入社会生活的过程。就像社会的发展一样，它是人类社会发展到一定阶段的产物。我国古代的这些节日大多与天文、历法、数学以及后来划分的节气有关。这至少在文学上可以追溯到“夏小正”。、《尚书》，到战国时期，一年划分的二十四节气基本完备，后来的传统节日都与这些节气密切相关。

节气为节日的产生提供了先决条件。大多数节日在先秦时期就已经开始出现，但风俗和内容的丰富和普及需要一个漫长的发展过程。最早的风俗活动与原始崇拜、迷信和禁忌有关；神话传说为节日增添了几分浪漫；还有宗教对节日的影响和影响；一些历史人物被赋予了永恒的纪念，渗入了节日，无不融入到节日的内容中，赋予了中国节日深厚的历史感。

到了汉代，我国的主要传统节日已经定型。人们常说，这些节日起源于汉代。汉朝是中国统一后的第一个大发展时期。形成提供了良好的社会条件。

唐代节庆发展至今，已从原始的祭祀、禁忌、神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪类型，成为真正的节日。从此，节日变得欢快喜庆、丰富多彩，出现了许多体育和享乐活动，很快成为一种时尚和流行。这些风俗习惯不断发展和延续了很长时间。

值得一提的是，在漫长的历史中，历代文人墨客为每一个节日写下了许多名诗。文化遗产美妙而浪漫。

中国节日具有很强的凝聚力和广泛的包容性。节日一到，举国上下齐聚一堂。这符合我国悠久的历史，是宝贵的精神文化遗产。

弘扬中华传统文化讲话3

老师和学生：

大家好！我今天演讲的主题是“xxxx”。

中国传统文化是一种反映民族特点和风格的民族文化，是民族历史上各种思想文化思想形态的总体表现。指生活在中国的中华民族及其祖先。中华民族世代创造、继承和发展，具有鲜明的民族特色、悠久的历史、深厚的内涵和优良的传统。它是中华民族几千年文明的结晶。除了儒家文化的核心内容，它还包含其他文化形式，如佛教、道教等。

谈到传统文化，大部分成长于文化隔阂期的现代人都没有清晰的概念。参与过的人可能会感叹，中国传统文化博大精深，源远流长；“博”是指中国传统文化的广度——丰富多彩，“博”是指中国传统文化的深度——深不可测。中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积淀，是中华文化保持长久生命力的重要因素。

任何一个民族或国家，无论是对历史负责，还是对未来负责，都应该保留自己的文化特色，保护自己的文化遗产。

首先，要在精神上弘扬中华传统文化。

传统文化是历史的长期积累，形成为一种社会意识的暗流，渗透到社会的深层心理，其影响随处可见。只有深入研究和了解传统文化，才能真正了解中国。在深入了解传统文化的基础上，根据社会发展的需要和时代进步的要求，创造性地用新时代的内容丰富中国传统文化的精髓，使之不断完善和发展。 .

例如，弘扬中华民族的传统美德——诚信、感恩、孝顺、仁爱、仁慈、正直、勤奋、节俭、修身、决心等，浓缩了荣誉观念的传统文化，世间的耻辱。

中国传统文化中的“和”思想博大精深。和谐观作为一种普遍的精神特质，为儒家、道家所研究和探讨，成为各种学派的灵魂。和谐理念跨越时空，在中华民族五千年的发展史上发挥着非常重要的作用。儒家、墨家、道家、法家、兵家等主要思想流派都深刻阐释了和谐思想。儒家主张“中和”，强调“以礼相待，和为贵”，注重人与人之间的和谐共处，人与社会的和谐发展。道家追求人与自然的和谐统一，主张顺道而为，因地制宜，顺应自然，沉静宽容，建立自然和谐的治理秩序。墨家主张“相爱互利”，主张实现个人与社会的有序融合，道德与功用的和谐统一。法家主张正确定位个人、社会、国家的关系，在统一格局下实现国家主导下的社会和谐。谋士强调“使民同上”，强调“先和而后创大事”，采取“以言令之，以武相成”。作为治军的重要前提，把“和”作为克敌制胜的根本保证。中华文化能够繁荣昌盛，中华民族能够自立于世界民族之林，离不开和睦精神。我们应该继承和发扬的就是这种优良传统，如温文尔雅、尊重、节俭、谦虚等美德，如自强不息、大德行善、关心国家和人民、以德育人、保持和谐。精神世界其他民族无法比拟的，也是我们想要继承和发扬的。中华文化能够繁荣昌盛，中华民族能够自立于世界民族之林，离不开和睦精神。我们应该继承和发扬的就是这种优良传统，如温文尔雅、尊重、节俭、谦虚等美德，如自强不息、大德行善、关心国家和人民、以德育人、保持和谐。精神世界其他民族无法比拟的，也是我们想要继承和发扬的。中华文化能够繁荣昌盛，中华民族能够自立于世界民族之林，离不开和睦精神。我们应该继承和发扬的就是这种优良传统，如温文尔雅、尊重、节俭、谦虚等美德，如自强不息、大德行善、关心国家和人民、以德育人、保持和谐。精神世界其他民族无法比拟的，也是我们想要继承和发扬的。关爱国家和人民，以德化人，维护和谐。精神世界其他民族无法比拟的，也是我们想要继承和发扬的。关爱国家和人民，以德化人，维护和谐。精神世界其他民族无法比拟的，也是我们想要继承和发扬的。

其次，要从文化内涵上弘扬传统文化。

翻开中国历史的长卷，可以看到所有灿烂的火花：古代神话的浩瀚纯净之美，名家散文的繁华，词赋的博大精深，经典的精彩唐诗宋词，五千年灿烂华夏文化。

中国文化是迄今为止世界上最古老、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的5000年的悠久历史，经历了几个主要时期：萌芽期、形成期、建立期、繁荣期和总结转型期。中国科学院院士杨树子指出，一个民族的凝聚力主要体现在对自身人文文化的认同程度上。一个缺乏人文精神的民族，终将走向虚无和异化。这样，当前人们对传统文化的追求，就是民族凝聚力逐渐增强的体现。可见，阅读古代美文不仅是正确的，而且是极其必要的。我们要积极主动地阅读文化经典，欣赏文学作品，考察文物古迹，真正了解祖先留给我们的遗产，适应时代发展的需要，积极弘扬民族文化和传统文化. 虽然我们不能全部吸收，但我们有义务发扬光大，让它成为我们的资本和骄傲。积极弘扬民族文化和传统文化。虽然我们不能全部吸收，但我们有义务发扬光大，让它成为我们的资本和骄傲。积极弘扬民族文化和传统文化。虽然我们不能全部吸收，但我们有义务发扬光大，让它成为我们的资本和骄傲。

此外范文集锦6篇演讲稿的写法比较灵活，可以根据会议的内容、一件事事，我们应该更多地从艺术形式上弘扬传统文化。

在五千年的文化沉淀中，中华传统文化为我们民族积累了丰富的民族文化素材，主要体现在汉字、传统精神、传统图形、水墨意境、传统手工艺等方面。从商周青铜器到汉代工艺品，从举世闻名的“唐三彩”到古朴典雅的宋代瓷器，从明代苏绣到清代家具，构成了中华民族的工匠精神。纵观中国画、书法、戏曲、建筑艺术、民间艺术，中华民族几千年的文化底蕴体现得淋漓尽致。我们可以看到中国古典建筑，太极图案，肖像石，金石篆刻、蓝印花布等随处可见。木刻插图、面具文化、民间剪纸、纹饰、书法等等，都是最能体现中国特色的艺术形式。它是一种高档的中国文化内涵，是一种符合当今世界潮流的新风格。如果你真正了解这些艺术和形式，你就能体现中国五千年的文化精神。要加强对中国传统文化艺术形式的研究和整理，从中汲取精华，加以发扬光大。它是一种高档的中国文化内涵，是一种符合当今世界潮流的新风格。如果你真正了解这些艺术和形式，你就能体现中国五千年的文化精神。要加强对中国传统文化艺术形式的研究和整理，从中汲取精华，加以发扬光大。它是一种高档的中国文化内涵，是一种符合当今世界潮流的新风格。如果你真正了解这些艺术和形式，你就能体现中国五千年的文化精神。要加强对中国传统文化艺术形式的研究和整理，从中汲取精华，加以发扬光大。

“传统化”与“本土化”的回归，是与时俱进、与世界接轨的渠道，同时也是弘扬传统文化的渠道。这是我们传统民族文化的体现。甚至可以说，更多的是一份责任。只有让中国不断加快全球化进程，积极弘扬中华文化，世界才能理解中华文化的核心价值，中国才是真正腾飞的时候！

弘扬中华传统文化讲话4

学生和老师：

早上好！

在中国传统文化中，哪些精华需要继承，哪些糟粕需要摒弃。中国古诗词是中国传统文化之一。它可以被历代人们视为经典，并不断流传，证明了它具有独特的价值和文化价值。它是中华文化最灿烂的瑰宝之一！在辞旧迎新之际，我们将庆祝元旦——诗歌朗诵。

看了一场又一场，觉得自己班的节目在他们面前真的微不足道，惭愧，振祥找了个坑钻进去。其他类有各种各样的技巧。有的课上，有的人演奏硬朗的音乐，调好节奏，翩翩起舞，翩翩起舞。有的班，有才的人也弹古筝，很雅致；有些班级还唱古诗。拍手，节奏清脆；最有特色的一节课，在橡皮筋上跳，很有趣！总而言之，这次比赛老师辛苦了，同学们也都拼尽全力了！

我们班真的没什么特色，就逆着节奏背诵了《弟子规》。完全没有特色，班上也不孤单。正要上场，我又紧张又兴奋，心怦怦直跳，好像下一秒就要跳出来似的。只希望节目能顺利进行！如我所愿，演出取得圆满成功，台下响起了热烈的掌声。我终于明白了，我们没有输，赢的不一定是花样，要的是气势，只有我们的歌声才能最契合“经典”这两个意味深长的字眼！

“教五公子，都是有名的……” 传达着古诗词的声音不时在耳边响起。中国古诗词源远流长，内涵丰富。本身内涵丰富，但在如此短的篇幅中却蕴含着许多深奥的道理。它家喻户晓，广为流传。它是我们生活中的好老师和好朋友，在文化和外在方面都会受益匪浅。直到现在，我还有很多回味！

弘扬中华传统文化讲话5

学生和老师：

早上好！今天旗下演讲的主题是“弘扬民族精神——从身边的点点滴滴做起”。民族精神是一个民族生存和发展的精神支柱。一个民族，如果没有励志精神和高尚品格，就无法屹立于世界民族之林。

从古至今，中华民族见证了各种弘扬民族精神的感人事例。事实上，这种精神也贯穿于我们的整个学习和生活。对于学生来说，首先要做的就是做“改变不良习惯，创造新潮流”的倡导者和践行者，从我做起，从现在做起，从一点一滴做起。

下课后，你可以有意识地在学校保持良好的学习环境。在走廊、阳台、楼梯、操场上，少了噪音，少了追逐和奔跑的身影，多了阅读的声音，多了有益身心健康的活动。越来越多的小书虫们津津有味地阅读着课外书。让学校成为学习交流的宝地。勤奋学习、沉着冷静思考也是民族精神的具体体现。

民族精神还体现在勤俭节约上。不管是在学校吃饭还是在家吃饭，都不要鲁莽，倾倒大量食物，浪费食物，要知道“盘子里的饭菜是辛苦的”，一粒米就有这么多劳动人民的血汗摆在餐桌上，不能因为挑食、贪玩、吃零食等坏习惯，而让自己的健康和美德随着吃饭而丢失。

卫生和勤奋是体现一个民族素质的重要组成部分。不破坏学校公共财物，不乱摘花叶，不折枝嬉戏，不乱扔废纸壳，不随地吐痰，不践踏草坪，同时我们应该也尊重他人的劳动成果，不恶意破坏，主动帮助清理学生，齐心协力，让蓝天映衬的美丽校园更加美丽如新。

弘扬民族精神，展现中华民族风采，其实很简单，只要从身边的小事做起，讲文明、讲健康、讲科学，努力学习，努力工作，打好基础，成长为祖国贡献自己的力量建设。

弘扬中华传统文化演讲6

学生和老师：

早上好！

孔子说：“人能弘道，不能弘道。” 曾子曰：“学者不能勇，任重而道远。” 然而，在这所谓的道德背后，在英雄事迹之中，总有一种千年不变的精神内涵，那就是民族精神。

民族精神是一个民族适应环境、改造世界，形成自己独特的语言、习俗和人文传统的长期发展过程。民族精神是一个民族生存和发展的精神支柱。

在5000多年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。娼、贫贱不能动、权不能服”，范仲淹“先忧天下，乐后天下”，其次是井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等，一切为了祖国，为了人民的勇敢、拼搏、无私奉献的精神，永远值得我们学习。在实现中华民族伟大复兴的征程上，无疑是更切实地继承和弘扬优秀的民族精神。

当前，培育和发扬民族精神，首先要培育和发扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、迎难而上、艰苦奋斗、自强不息的民族精神。改进、正直、永不自满和愿意贡献。我们将不断发展，不落伍；我们不会被成见所束缚，勇于创新；为全面建成小康社会、振兴中华民族精神，我们将不敢骄傲，奋发向上。今天的巨变和新的伟大实践，正是培育新民族精神的最佳时机。我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为民族精神宝库增添光彩。这不仅是民族精神发展的攻坚战，更是民族精神进步的闪光点。

仰望中华世纪的火炬，我们感到中华民族正闪耀着中华民族特有的坚韧不拔的伟大精神。而且，正是这种不屈不挠的民族精神，使古代中国从衰败中重新崛起，重新屹立于世界民族之林。作为祖国的后裔，我们要做的就是像前辈一样，把个人的命运和祖国的命运紧密联系起来，真正做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。这不仅是每个中国儿女实现自己人生价值的根本途径，也是祖国对我们的要求。

让我们一起浇灌中国传统文化的长寿树！

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