1991年黎红雷教授就出版了《儒家管理哲学》，从第一本《儒家管理哲学》到这本《儒家商道智慧》，我想标志着这个学术体系的全面展开。这本书是讲八大智慧，是达用，更多的聚焦在儒家管理的实践智慧。其三，本书试图运用企业理论和企业实践相结合的方法，从企业管理来系统探讨儒家商道智慧的学术著作，贵在学术创新。

从出世的哲学的观点看，入世的哲学太现实主义了，太肤浅了。有许多人说，中国哲学是入世的哲学。中国哲学中所谓圣人，与佛教中所谓佛，以及耶教中所谓圣者，是不在一个范畴中的。中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。这是柏拉图和古代道家的人相似的一点，也显示出道家哲学的出世品格。

在《哲学研究》发表学术论文近日，我院孙功进副教授撰写的论文《“指非指”的推证及其理论旨趣》在《哲学研究》2023年第3期发表。（孙功进，政治与公共管理学院哲学系副教授，主要研究先秦两汉哲学、道家与道教哲学，出版著作4部，主持国家社科基金和省部级课题多项，发表论文30余篇。

在讲到墨子说因为墨子更偏重从战争实际后果分析危害于是乎墨子就被罩上了一层“功利主义色彩”（冯达文《新编中国哲学史•上》，北京：人民出版社，2004，p65），还有说兼爱论因对实际利益和后果的重视而呈现出功利主义色彩，相比之则儒家仁爱说是彻底的义务论。在看儒家的“内圣外王”时想到柏拉图的“哲人王”。

中国哲学简史第一章第二部分中国哲学的问题和精神ophy人是各式各样的。phers,..,.,,d,..wnashy.另有一种哲学，注重社会中的人伦和世务。专就中国哲学中主要传统说，我们若了解它，我们不能说它是入世的，固然也不能说它是出世的。

所以哲学所讲的就是中国哲学家所谓内圣外王之道。柏拉图说的，和中国哲学家说的，都是认为哲学的任务是使人有内圣外王的人格。由于哲学讲的是内圣外王之道，所以哲学必定与政治思想不能分开。尽管中国哲学各家不同，各家哲学无不同时提出了它的政治思想。

中国哲学的中心是所谓儒、释、道三教。只有儒家向以内圣外王并举，对于政治是有积极的。西方古代的柏拉图、亚里士多德，中古的圣奥古斯丁、圣多玛，与及近世的康德、黑格尔之流，在其学术传统中，都未必能有他这样的地位与造诣。。这是由于它是先秦儒家思想的新阐发之故。

所以哲学所讲的就是中国哲学家所谓内圣外王之道。柏拉图说的，和中国哲学家说的，都是认为哲学的任务是使人有内圣外王的人格。由于哲学讲的是内圣外王之道，所以哲学必定与政治思想不能分开。尽管中国哲学各家不同，各家哲学无不同时提出了它的政治思想。

从汉代董仲舒提出“独尊儒术”，儒家从哲学思想变为统治者的治国理念和意识形态。冯友兰把唐宋以降的儒家称为“更新的儒家”，其标志是“道学”的产生。但对于政治而言，中国的哲学尤其是儒家，又似乎取代宗教，对于中国历史的政治思想和统治影响深远。

光明悦读：那么，为什么选择以“术语”（“关键词”）这样的形式来解读中国人的思维和中国文化呢？在人类语言中，那些最重要的概念就是我们所说的“思想文化术语”。比如“哲学”这个词，就是受西方文化影响，且在日本人用汉字翻译的基础上采用的术语。