但曹德旺却总是淡定自若，十分自在，把自己想说的话娓娓道来，不外求，也不急，而且有一种身处名利却能不在乎的感觉。而人到了身处逆境的时候，要坦坦荡荡，所谓宠辱不惊，得失都可以看淡。第二个，文化自信，他必须有信仰，先要把商道那一套理顺、吃透，再学会畏华、惧华，会怕天下人。

北京大学教授、哲学家张祥龙，究竟走过了怎样的人生道路？在对儒家深入研究后，张祥龙认识到，在大家看来充满了道德说教的儒家有着鲜活、有趣的哲学思想。更为重要的是，这也意味着他也由此完全确定了自己的人生道路——将哲学式的理性思维与诗意人生融合在一起。

不过作者亦言明，仅凭中国古代道家已有之学说是*不可能令人信服的，因此很有必要借助相关现代知识对道行科学阐释。本书即以道家之道（循性而行）为形而上根据，对由其贯通为形而下的适性人生哲学行了具体阐释。

这是道家哲学的真正本质。文学巨人的出现、文学风格的创新和文化繁荣都与道家哲学精神有深刻联系。在深层价值观念上多少是崇儒抑道。进而否定文学史上的隐士现象及其文学创作。仍需要增强文化史的宏观视野和对道家哲学精神的深层把握。都是围绕人生价值这一核心著书立说的人生哲学。造就中国文化、文学的重要因素。

王趁平;儒家传统人生境界思想的基本理论形态——以天人合一观与人格超升论为中心[D];河南大学;年王乐;儒家传统人生境界思想的基本理论形态——以天人合一观与人格超升论为中心[D];西北大学;年李乐;儒家传统人生境界思想的基本理论形态——以天人合一观与人格超升论为中心[D];延安大学;年

从思想史上看，早在儒、道两派的开创者孔子和老子，他们各自的思想就不是水火不容，毫无关联的。中国哲学中儒道两家都讲“圣人”，而“圣人”的境界，就是“超世间”的，或曰是“极高明而道中庸”的。因此，儒显道隐、外儒内道、儒中有道、道中有儒，这是中国古代士人当中最常见的一种人生态度，通常表现为两种情况：

所以哲学所讲的就是中国哲学家所谓内圣外王之道。柏拉图说的，和中国哲学家说的，都是认为哲学的任务是使人有内圣外王的人格。由于哲学讲的是内圣外王之道，所以哲学必定与政治思想不能分开。尽管中国哲学各家不同，各家哲学无不同时提出了它的政治思想。

“外篇”“杂篇”是后世学庄者所为之，其中透露出的很多信息对我们理解庄子很重要王夫之在《庄子解》里更是讲，“外篇”15篇全都不是庄子所作，而系“后世学庄者为之”。很多人以为，《庄子》之美在于“庄周梦蝶”。其实，要真正去体会《庄子》文章之美，不要光看“庄周梦蝶”“庖丁解牛”。

这一特质，集中而鲜明地体现在中国文化的主干——儒家有关人生、社会的哲学思想中。儒家思想秉承周公，以天命观为其神秘主义思想的主要内容。孔子因神秘的宇宙本体“天”及其表现“天命”不可深究，故而采取了存而不论的立场，但这种神秘思想仍贯彻在他的哲学知识论和教育哲学中。

历来普遍认为，苏轼思想融合了儒家的人世，道家的避世，释家的超世。乐中有悲，且儒家道家思想均融合其间。本文之所以成为千古名篇，自然不仅仅因为他阐述了苏轼的人生哲学，更重要的是，他以文学的形式完美地表现了上述人生哲理，做到了哲理、诗情、画意的和谐统一。【赤壁赋的哲学思想解析】相关文章：