春秋时期宋国大夫，孔子的七只谦谦君子糊口就可以了

春秋时期宋国大夫，孔子的七只谦谦君子糊口就可以了

本刊记者 牧 童

春秋时期宋国大夫正考父是几朝元老，但他对自己要求很严，他在家庙的鼎上铸下铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。”意思是说，每逢有任命提拔时都越来越谨慎，一次提拔要低着头，再次提拔要曲背，三次提拔要弯腰，连走路都靠墙走。生活中只要有这只鼎煮粥糊口就可以了。我看了这个故事之后，很有感触。我们的干部都是党的干部，权力都是党和人民赋予的，更应该在工作中敢作敢为、锐意进取，在做人上谦虚谨慎、戒骄戒躁。

——摘自习近平同志2013年6月28日在全国组织工作会议上的讲话

习近平总书记讲话中提到的正考父，是春秋时期宋国大夫，孔子的七世祖。

据《孔子世家谱》记载，正考父家族部分世系：

7世祖宋微仲(本名子衍，宋国第二位君主)

6世祖宋公稽(子稽)

5世祖宋丁公(子申)

4世祖(高祖)宋前湣公(子共)

3世祖(曾祖)弗父何

2世祖宋父周

1世祖世子胜

正考父

1世孙孔父嘉

2世孙木金父

3世孙祁父

4世孙孔防叔

5世孙伯夏

6世孙叔梁纥

7世孙孔子

8世孙孔鲤

9世孙孔伋

正考父是春秋时期宋国的上卿。《孔子世家》载：“正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。” 他贵为帝室之胄，曾辅佐过宋戴公、宋武公、宋宣公，文武兼备，德高望重，深受宋国几代国君倚重，官拜上卿，地位很高。但他为人处世却低调平和，俭朴自律，是个谦谦君子。

他辅佐过的三个国君，曾对他三次任命，他一次比一次恭谨，还特意在家庙铸鼎铭文：“我曾经三次被国君任命为上卿，每一次都是诚惶诚恐。第一次我是低头受命，第二次我是鞠躬受命，第三次我是俯下身子受命。平时我总是顺着墙根儿走路，生怕别人说我傲慢。尽管是这样，但也没有人看不起我或胆敢欺侮我。不论是煮稠粥还是熬稀粥，我都是在这一个鼎里，只要能糊口度日就满足了。”

他的恭谦与节俭，铭传后世。正是这一点，习近平总书记“很有感触”地借古喻今，对党员领导干部苦口婆心地谆谆告诫，无论官做多大，手中的权力都是党和人民赋予的，要时刻谦虚谨慎，戒骄戒躁，廉洁奉公，俭朴生活，切不可得意忘形，公权私用，飞扬跋扈，骄奢淫逸。

作为正考父后裔的孔子，是否见到过祖上留下来的这只铭文巨鼎？孔子后来的思想，在多大程度上受到过其先祖思想文化的影响？这些问题似乎已无从籍考。

但犹如黄钟大吕般的《正考父鼎铭》，能穿越数千年的历史烟尘，在当代中国引起习近平总书记的高度赞誉和无限感慨，想必当初也曾经在孔子心中，激起过思想的波澜和情感的涟漪。

唐玄宗李隆基曾敕命御用文人编撰过一套《初学记》，专供教育皇子皇孙，其中就有一篇《正考父赞》：“恂恂正父，应德孔盛。身为国卿，族则公姓。年在耆耋，三叶闻政。谁能不怠，申慈约敬。饘粥予口，伛偻受命。名书金鼎，祚及后圣。”

“名书金鼎，祚及后圣”，在大唐天子及文人们的眼中，《正考父鼎铭》对后世圣人孔子是有很大影响的。

孔子是千古圣人，万世师表。在孔子思想文化传播的漫长历史过程中，《孔子世家谱》发挥了独特作用。

《孔子世家谱》作为专门记录孔子家族繁衍脉络的谱牒，从孔子时代至今，跨越80多个代次，传承2500多年，是目前世界上历史跨度最长、保存最完整的家谱。许多专家学者认为，《孔子世家谱》不仅是孔氏的族谱，同时也是中华民族绵延庚续的历史见证。

专门记录孔子家族繁衍脉络的《孔子世家谱》，在明朝时形成“六十年一大修，三十年一小修”之约定。然而由于种种原因，历史上只大修过四次，分别在明朝天启年间、清朝康熙年间、乾隆年间，最近一次是在1937年的民国时期。

2009年9月24日，经过孔氏族人13年不懈努力，《孔子世家谱》第五次大修终告完成，并在孔子的出生地山东曲阜孔庙举行隆重颁谱仪式。

这是新中国成立以来《孔子世家谱》的第一次大修。其时，距上一次民国大修已过了72年。

《孔子世家谱》第五次大修成功并出版发行，是孔氏族人一项浩大的文化工程，也是一项国家级文化瑰宝。

2017年夏秋，本刊记者辗转北京和山东曲阜等地，围绕《孔子世家谱》里的文化大观和第五次大修工作，采访了多名孔子后裔。

孔子后裔的骄傲

1937年版（以下简称“民国版”）《孔子世家谱》“前言”第一句话就开宗明义告诉人们，“孔氏之有谱自宋元丰始也”，孔氏全族之正式有谱，始于宋朝元丰甲子年间（公元1089年）。

民国版《孔子世家谱》“序”中还有一句话：“考我家乘宋以前祇具册写，自四十六代宗翰祖始创为刊印。”这句话告诉人们，宋以前孔氏虽也有族谱，但都是手抄本，宋以后才正式有了刊印本。

民国版《孔子世家谱》，历时7年完成。根据这部家谱，凡属孔裔，不论散居何地，只要能查考的，一律载明属于何户何支，编排得有条不紊、清晰明确，并可依序上溯到每一位祖先，直至孔子。

10多年前的一天，香港科技大学教授孔宪铎特意来到设在济南的《孔子世家谱》续修工作协会，查一下自己的身世是否真的能从家谱中回溯至孔子。

工作人员将民国版《孔子世家谱》一册册打开，按照户支排序首先找到他父亲，然后父亲的父亲的父亲……一代代向上查，虽枝繁叶茂，但脉络清晰，他仿佛穿越时空隧道，最后归到始祖孔子的面前。2500多年了，自己的历代先人一一在册，仿佛只需一声轻唤，他们便能跃然而出，淡然应对。孔宪铎深受震撼，感慨万千：“第五次《孔子世家谱》修好后，我一定要带一套到美国，让儿子看看。我说他是孔子的后人，他从来不相信真能追溯到孔子。”

据《孔子世家谱》续修工作协会会长、孔子第77代孙孔德墉老人介绍，目前世界上姓孔的人大约有300万，但并不是所有孔姓人都是孔子后裔。只有那些能够拿出支脉家谱并且能和历次大修《孔子世家谱》总谱对上的，才能确定为孔子后裔，并收入新谱。

2009年版《孔子世家谱》总计收录孔子后裔人数近200万。其中“民国谱”中56万，新增录140余万。

也就是说，目前健在的百万孔子后裔，如果站在《孔子世家谱》前，按照各自不同的户支排序向上回溯，父亲的父亲的父亲……最后会同时归到大圣先师孔子的圣像前。

2500多年前，孔子站在尼山脚下的泗水岸边慨叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

2500多年后的今天，百万孔子后裔站在《孔子世家谱》前，向这位“大成至圣”“万世师表”的先祖同时表达心中最崇高的敬仰。

这是孔子后裔的骄傲。

这是中国文化独特的景观。

这是中华文明5000年绵延不绝的缩影。

这是人类历史长河里蔚为壮观的灿烂乐章。

“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。”涵盖孔子家族2500多年传承发展史的《孔子世家谱》，以其延时之长、族系之明、纂辑之广、核查之实、体例之备、保存之全，堪称全世界谱牒之冠，被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。

衍圣公与孔氏行辈

孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。历代统治者出于治国安邦、维护其封建统治的需要，不断变换、抬高对孔子的封谥：尼父、文圣尼父、褒尊侯、邹国公、文宣王、文宣帝、大成至圣文宣王、至圣先师、大成至圣先师，等等。

随着孔子地位的不断提高，孔子的后裔也有了封号。

据《孔子世家谱》记载，孔子身后，单传者七代，自第八代起才逐渐繁衍。汉高祖刘邦封孔子9世孙孔腾为奉祀君，孔子后代自此有了封号。汉元帝刘奭封孔子13世孙孔霸为褒成侯，孔子后代封侯自此始。孔子35世孙孔璲之，被封为历史上首任文宣公。

直到宋仁宗至和二年（1055年），孔子46世孙孔宗愿，授国子监主薄，上书仁宗申明历代对孔子后裔封号混乱，建议革唐代之失误，法汉代之旧制，改孔子46世孙孔宗愿为衍圣公。上书获准，孔宗愿成为历史上第一位衍圣公。孔子嫡长孙袭 “衍圣公”之封号，从此相沿至民国二十四年（1935年），持续880年（公元1055年—1935年）。

孔子77世孙孔德成，1920年2月出生，百日后奉中华民国北洋政府令，承袭衍圣公爵位；中华民国国民政府北伐后，孔德成有感于世袭衍圣公爵位不宜存于民国，遂于1935年主动请求政府撤销爵号，民国政府以为道统不可废，乃改衍圣公作大成至圣先师奉祀官，故而孔德成为历史上的末代衍圣公，首任大成至圣先师奉祀官。1949年国民政府退守台湾，孔德成随迁台湾，复建台北孔庙，历任大成至圣先师奉祀官、考试院院长、总统府资政，兼任台湾大学中文系教授。

孔德成2008年10月在台湾辞世。其子孔维益早卒，未有袭封。孔维益子、孔子79世孙孔垂长，于2009年9月25日正式袭封大成至圣先师奉祀官，享特任官待遇。

孔子嫡长孙不仅袭封爵号，孔氏后人取名也颇具中国文化特色。据《孔子世家谱》“序言”载明，孔子后人取名，正式订出行辈是在明朝。明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年（1368年）孔子56世孙孔希学及洪武十七年（1384年）孔子57世孙孔讷先后袭封衍圣公，就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤。明天启（1621年—1627年）年间，这十个字已不够用，由孔子65世孙衍圣公孔胤植奏准，后续二十个字，即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬。”

民国八年（1919年），孔子76世孙衍圣公孔令贻又立二十个字，咨请当时的北洋政府核准公布，即：“建道敦安定孔氏祖训箴规所体现的儒家思想，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”

也就是说，早在近百年以前的1919年，孔子后裔第86代至105代都已排出了行辈。而截止目前，孔氏家族传裔才至83代。

人未出生，行辈已分。既已出生，见名知辈。这种文化现象，在家族学、人口学、人类学、社会学研究领域，自然有其独特的科学价值。在世界文化发展史上，恐怕也应有它独一无二的一席之地。

孔子后裔的家风家规

“诗礼泽长庭有训，粥饘风古鼎留铭。”这是清文宗咸丰皇帝特赐当时的衍圣公、孔子74世孙孔繁灏御制诗章中的一句。

其中“诗礼泽长庭有训”，寓意孔子当年在自家庭院中对儿子孔鲤的教训“不学诗无以言”“不学礼无以立”，这也被称为古代家训的源头。而“粥饘风古鼎留铭”，指的正是本文开头习近平总书记赞扬过的孔子七世祖《正考父鼎铭》的典故。

咸丰皇帝借古喻今，教育孔子74世孙衍圣公孔繁灏要继承祖先遗风，学诗学礼，谦恭俭朴。

学诗学礼，谦恭俭朴，是孔子子孙家风家规的重要内容。

孔子子孙的家风家规，经过历代孔氏后裔的继承发展和总结提炼，形成孔氏家学博大精深的一个重要方面。本文仅以孔子75世孙孔祥林的研究为重点作一简介。

近年来，曲阜孔子研究院原副院长、世界儒学大会秘书处秘书长、孔子75世孙孔祥林，一直致力于“孔氏家族的祖训与家风”研究，发表了专门文章，在全国多地举办专题讲座，并在第三届尼山世界文明论坛上作专题报告。

孔祥林认为，历代王朝加封孔子长孙的目的除崇德报功外，还希望孔子后裔读书循礼，成为士林的表率，所以也一再教育他们克谨家声，学诗学礼。

金章宗完颜璟在颁给孔子51世孙衍圣公孔元措的诰命中教育他“家声久矣，无忘诗礼之传”。61世孙孔弘绪8岁袭封衍圣公，明代宗朱祁钰十分关心他的成长，亲自篆写“谨礼崇德”四字并铸成金印颁给他，颁发诏书要求他“修身谨行，以孝悌为先；力学亲贤，以诗礼为本”。清世宗雍正帝当面教育70世孙衍圣公孔广棨，“至圣先师后裔当存圣贤之心，行圣贤之事，一切秉礼守义，以骄奢为戒。且尔年齿尚少，尤宜勤学读书，敦品力行。不但尔一人，凡尔同族之人，皆当共相劝勉，共相砥砺，为端人正士。尔等果能遵朕训谕，学问日进，品行纯谨，不坠家声，即所以报国矣。”清高宗乾隆帝八次到曲阜亲自祭祀孔子，多次赐诗给71世孙衍圣公孔昭焕，告诫他“修己无过守礼乐”，“克继家声慎勖旃”，并亲笔题写“诗书礼乐”额赐给他。

孔祥林对《孔子世家谱》等孔氏家学进行深入研究，提出孔氏家族的祖训与家风主要有以下几个特点：

学诗学礼承旧业。孔祥林称，“孔氏家风深受孔子影响。”《论语》记载，孔子曾经教育儿子孔鲤“不学诗孔氏祖训箴规所体现的儒家思想，无以言”“不学礼，无以立”，从此子孙便以学诗学礼作为祖训，在孔氏家族传承2500多年。

孔祥林称，先秦至南朝时期，孔子后裔“世以家学相承，自为师友”，形成孔氏家学，延时近千年，研究《书》《诗》《礼》《春秋三传》《论语》《孝经》等儒家经典。孔子53世孙衍圣公孔治“建堂于私第，命以诗礼，示不忘过庭之教”。明代更在孔子故居上建造“诗礼堂”，作为家族聚会的场所。明清时期，衍圣公专主孔子祭祀，不再外出任官，以便能有更多时间学诗学礼。在曲阜孔府，劝谕孔氏后人学诗学礼的对联随处可见：“天眷龙章匪懈精勤惟就学，祖谟燕翼大成似绪在横经”“东趋家庭学诗学礼承旧业，西瞻祖庙肯堂肯构属何人”。

孔氏子孙并不满足于家族内部传承孔子思想，还纷纷收徒设教，传播孔子思想。

礼门义路家规矩。孔祥林认为，孔氏历代衍圣公深知，学诗学礼更要循礼，要严格遵守孔子的伦理道德。他们以“礼门义路家规矩”（孔府对联）相标榜，要求孔氏后裔“居家当思清内外别尊卑重勤俭择朋友有益于己，处世尤宜慎言语守礼法远小人亲君子无愧于心”（孔府对联）“交友择人处事循礼，居家思俭守职宜勤”（孔府对联）。

为管理好孔氏族人，衍圣公府于明万历十一年（1583年）颁布了具有纲领性质的族规《孔氏祖训箴规》，要求全国各地族人严格遵守：

袭封衍圣公府为申明礼仪事：

尝闻木之有本，本盛者木必茂；水之有源，源深者流必长；此皆理势之自然明著而易见者也。我祖宣圣万世师表，德配天地，道冠古今，子孙番庶，难以悉举。故或执经而游学，或登科而筮仕，散处四方，所在不乏，各以祖训是式。今将先祖箴规昭告族人，合行给榜，开其条件，以彰有德，以示将来，不事繁文，共为遵守。须至榜者。计开：

一、春秋祭祀，各随土宜。必丰必洁，必诚必敬。此报本追远之道，子孙所当知者。

二、谱牒之设，正所以联同支而亲一本。各宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂，方不愧为圣裔。

三、崇儒重道，好礼尚德，孔门素为佩服。为子孙者勿嗜利忘义，出入衙门，有亏先德。

四、孔氏子孙徙寓各府州县，朝廷追念圣裔，优免差役，其正供国课只凭族长催征。皇恩深为浩大，宜各踊跃输将，照限完纳，勿误有司奏销之期。

五、谱牒家规，正所以别外孔而亲一本，子孙勿得勾相誉换，以混来历宗枝。

六、婚姻嫁娶，理伦守重。子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒。

七、子孙出仕者，凡遇民间词讼，所犯自有虚实，务从理断而哀矜勿喜，庶不愧为良吏。

八、圣裔设立族长，给与衣顶，原以总理圣谱，约束族人，务要克己秉公孔氏祖训箴规所体现的儒家思想，庶足以为族望。

九、孔氏裔孙，男不得为奴，女不得为婢，凡为职官者不可擅辱。如遇大事，申奏朝廷，小事仍请本家族长责究。

十、祖训宗规，朝夕教训子孙，务要读书明理，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为人下。

以上《孔氏祖训箴规》，各地族人除一体遵守外，还自行制定了本支族规。历代衍圣公严格的规范管理，各支族人有效的自我管理，使孔子后裔不论在曲阜还是在全国各地，大都自觉恪守祖训，成为循礼守法的模范家族。

孔氏一门之所以历代都受到人们敬慕，与其族人家风、家规的教化紧密相联。

诗书礼乐延世长。孔祥林认为，学诗学礼的祖训，重视教育的传统，礼门义路的家风，加之朝廷给予的种种优待，致使孔氏家族科举兴盛，文化繁盛，学术发达，成为中国历史上文化素养和道德水平都较高的家族。

孔氏科举兴盛。唐代时39世孙兄弟9人，1人状元，1人榜眼，4位进士，2位明经；40世孙兄弟15人，4位状元，5位进士，1位明经，无功名者1位曾任太子舍人，1位曾任曲阜知县。北宋时长孙后裔五代进士，一直延续到金代暂停科举。晚唐至宋末临江派十三代进士登第，250名族人有进士38名，举人7名。从民国《孔子世家谱》看，孔氏共有5000余人获得进士、举人、生员等各级功名，而生活在科举时代的族人约30万人，有功名者约占族人总数的1.7%。族人英彦辈出，产生了名宦孔光、孔奋、孔巢父、孔纬、孔戣、孔道辅、孔毓珣等。

学诗学礼致使孔氏家族文化艺术繁荣昌盛，产生了孔融、孔稚圭、孔文仲、孔武仲、孔平仲、孔尚任等一批文学家。明清时期，衍圣公家族文化艺术空前兴盛，几乎每代衍圣公都书画兼擅，刊有诗文集。

从孔子时代到20世纪初，孔氏子孙有著述者约300人，著述近1000种，经史子集兼备。

《孔子世家谱》第五次大修

谈起《孔子世家谱》第五次大修，孔子77世孙孔德墉老人厥功甚伟。

今年已是91岁高龄的孔德墉先生，1926 年出生于山东曲阜，是历史上的末代衍圣公、首任大成至圣先师奉祀官孔德成的堂弟。

抗日战争爆发后，大成至圣先师奉祀官孔德成随国民政府南迁武汉，孔府事务遂全权委托孔德墉先生之父代为主持。抗日战争结束后，孔德墉到北京读书工作，并于1980年迁居香港开始从商。

1987年夏，时年61岁的孔德墉从香港到曲阜参加国际儒学研讨会，见到了孔子基金会的两位创始人——时任国务院副总理、中国孔子基金会名誉会长的谷牧和著名儒学专家、中国孔子基金会会长匡亚明。两位先生都认为，《孔子世家谱》在唐、宋、明、清不断续修，民国时期也进行了大修，在新中国时代不应该中断，极力建议孔德墉出面主持第五次续修。

孔德墉当时嘴上应承，心里却很犯难。一是当时改革开放起步不久，对修谱会不会被认为是搞封建复辟还心存忧虑。二是即使重修家谱，按理也当由身在台湾的辈份最大的孔德成主持，他是孔子77代宗子，是第一支，还主持了1930年的第四次修谱，让第二支来发起，担心名不正言不顺。三是第四次修谱后，战争频仍，孔子后裔散居各处，重新联络，工程的浩大和繁复足以让人却步。

光阴荏苒。转眼近10年过去了，国家改革开放不断深化，社会环境安定和谐，年届古稀的孔德墉越来越感到续修《孔子世家谱》的紧迫性。

1996 年10 月，孔德墉赴台湾见孔德成，就续修家谱一事征得了他的同意。回到内地后，孔德墉召集22名近支德字辈兄弟商议修谱事宜。

1998 年3 月，在国际儒学联合会的鼎力支持下，“孔子世家谱续修工作协会”在香港注册成立，孔德墉任会长，孔德成被推举为名誉会长，孔德篪、孔德坊任副会长，孔德宏、孔德威则分别担任修谱办公室主任与编辑部主任春秋时期宋国大夫，孔子的七只谦谦君子糊口就可以了，负责具体工作。

1998年6月，孔子世家谱续修工作协会发表告族人书，正式开展调查登记工作。1999年3月，协会在全国各地以及美国旧金山等地设立了分会、小组或联络站，总数达到450个。

如今，提起修谱中的艰辛、奔波、劳累、困顿甚至委屈，孔德墉、孔德宏、孔德威等老人既无比欣慰，又百感交集。

当时，孔子世家谱续修工作协会在济南租下一栋楼房的四层作为办公地点，而大楼没有电梯，每天上下班需爬4层楼，这对年逾古稀的孔德墉和年过花甲的孔德宏、孔德威来说，并不是轻而易举的事。

更为艰难的是采集孔氏族人信息。他们对着民国版《孔子世家谱》寻找线索，然后向全国各地的孔氏后人四处寄信，发去告族人书和信息登记表。然而，寄出的信大多石沉大海。

写信联络不上，孔德墉决定四处寻访。几年来，三位老人先后赴江苏、安徽、河南、辽宁、吉林等省“上山下乡”，辗转颠簸，风餐露宿，到孔氏后人聚居地登门拜访，解释劝导。由于一些族人对修谱认识不足，他们没少吃白眼与闭门羹。为了筹集修谱所需经费，按以往惯例，入谱每人需交5元钱。这让许多族人怀疑他们是打着修谱旗号的骗钱敛财之徒，并扬言要告发他们。

巨大的付出和努力，最终赢得了族人的信任。各地相继成立分会，设立办公室、小组和联络站。在济南，续谱办公室正式成立，有了专门的办公地点，负责国内的寻访联络和资料汇总整理。2003年，江苏泰兴的族人寄来信件，称经过多年考察，确信协会是真心修谱，并随信寄来3000多族人的资料。

孔氏后裔入谱登记工作原定2006年底截止。但由于新华社记者4次采访报道续谱情况，国内外200多种报刊跟进介绍，“孔氏宗亲网”加强网络宣传，引起社会和孔氏族人广泛关注，许多从前不知续谱的族人和对续谱有顾虑、不重视的族人，纷纷来电来函来访，联系续谱事宜。光是外地到济南修谱办公室来访的，有时一天就多达四五批。为了在新中国成立60周年、孔子诞辰2560周年的 2009年正式出版新修的《孔子世家谱》，协会将接受入谱登记表的最后期限又延期一年：2007年12月31日。

延长登记时间后的这一年，又新登记孔氏后裔57000余人。

孔子世家谱续修工作协会资料室的两个档案柜上春秋时期宋国大夫，孔子的七只谦谦君子糊口就可以了，密密麻麻摆满了孔氏后人卷宗。经过协会和各地分会、小组或联络站的共同努力，共搜集到120万族人资料，加上民国谱56万人，《孔子世家谱》所收人数超过了180万人。

调查登记工作结束后，经过紧张、严格、繁重的录入、编辑、排版、校勘，孔德墉会长组织广大族人历时13年，终于如期成功完成了《孔子世家谱》的第五次大修。

此次重修与民国谱相比有三个鲜明特点：一是允许女性入谱，在新增录的140万族人中，女性约有20万，打破了2500多年女性不入谱的旧制；二是首次将分布在云贵川等省区的14个少数民族孔氏后裔纳入谱中；三是首次将韩国、美国、新加坡等外籍孔氏后裔入谱，相对民国时期的“全国谱”而言，成为第一部名副其实的“全球谱”。据韩国1987年人口统计，韩国孔姓17207户，72382人，韩国送来5万余人的孔氏后裔资料。

新版《孔子世家谱》总谱和各户、支、派的分谱于2009年全部出版。总谱共出版430套，每套80册。各户、支、派的分谱共出版16300多套。2009年9月24日，在山东曲阜孔庙举行了1200多人参加的祭祖仪式及颁谱典礼。这是2000多年以来，第一次有政府和续修工作协会共同主办的隆重的颁谱大典。

据孔子第77世孙、北京交通大学人文社会科学学院教授孔德立介绍，为了适应信息化时代的需要，及时、准确、全面记载孔子后裔信息，孔子世家谱续修工作协会创新家谱续修方式，于2012年10月正式更名为“孔子世家谱常态化续修工作协会”。会议推举孔子第79代嫡长孙孔垂长为会长，孔德墉为荣誉会长，孔林山、孔卫东、孔德平为副会长。协会将随时接受海内外孔子后裔入谱、勘误、查询、更改信息等需求，及时、准确、全面地记载孔子后裔信息，弘扬优秀族人事迹，彰显孔子道德文章的优良传统。另据新华社2017年6月消息，世界最长家谱《孔子世家谱》的数字化系统正在校对审核中，并有望近期启用。这套系统是具有家谱续修、查询、校验、审核和地图交互与统计等多功能的家谱常态化续修工作平台。

《孔子世家谱》，孔氏家族繁衍生息的文化丰碑。

《孔子世家谱》，中华民族绵延庚续的历史见证。