风水堂:汉代易学解经的方式有哪些

风水堂:汉代易学解经的方式有哪些

一、汉代易学

《易学》是对《易经》经传的流通和演变的研究。汉代是易学研究发展的第一阶段。

1。汉代易学具有三个特点：（1）《易经》为五经之首，易学成为儒学的重要组成部分。（2）易学有很多学派），除了儒家之外，还有其他学派。（3）易学已成为一门分工明确的学派。

从老师的角度来看，韩易的创始人相信是一个名叫天河的人。天河传给了周王孙、丁宽、复生等人周易正义，又传给了杨河。丁宽传给了天王孙，天王孙又传给了石秋、孟惜、梁秋和。在《易经》中的史记中，“尤氏、孟、梁丘之学”就是指这个系统。后来孟熹传给焦延寿，焦家影响经坊，所以“易经有孟敬之学”。另外，汉易还有一个飞高易学系，指飞知和高象，是一种民间理论。韩易逐渐形成了孟、梁、经方金文易派、飞高古文易派两大派系。

2.汉经有三种解读方式（1）以孟熹、景芳为代表的易学官分，以及《易经》的解读奇偶数和八卦图文用卦解释《易经》的原理，卦说八卦或六十四卦与一年的四个季节，十二月和二十四节气，讨论阴阳大变。

(2）以民间飞高一学为代表，反对阴阳劫论，重申《易经》中的易理。(3）以黄老易学道人为代表，重申了阴阳变迁的哲学道理。在三大宗派中，孟经仪宗影响最大，史称“象书学”。

3.西汉末年，受神秘主义影响，易学发表了《易威》等作品，其中代表作有《丹秋杜》、《纪兰图》 ”和“石牧雷”。这些著作进一步对卦气、象术理论进行了理论化和神学化，提出了“易名含三义”即简单、容易、困难的理论。太极说，等等。这些理论对后世易学产生了重要影响。

4.五行一代说周易正义，在东汉时期，孟靖的义学被削弱，而民间彝族的费氏义学蓬勃发展并逐渐兴起。呈殊在《易经》中阐释了象数的五行生成论。汉代易学的重点是“香书易学”。

5.东汉末年，道教黄老派逐渐演变为道家，其易学逐渐与炼丹学说相结合。方法是道家易学的先驱。

二、锦堂一学

魏晋隋唐时期，易学开始了新的转折。从两汉双重意象特征到金唐伊犁特征。彝族玄学成为晋唐的主流。 1.晋朝二爷

(1）玄学创始人、易学创始人王弼，着有《周易注》，他从古文典籍中了解易学的学风，文字简练，意境通畅，而《易经》已成为形而上学的重要组成部分。“象求义”说解释了易学的取义理论。变化”。

(2）韩康波，批注《西辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等传记，从高层次上总结出一个新命题：《八卦备天下》通过《易经》，可以把握天地之理和易变之道。《易经》的玄学使《易经》、《老子》、《庄子》的一面并肩作战，成为“三大谜团”之一。

2.唐代两大宗师

(1）《周易正义》作者孔英达提出“易与一切现象相结合”的原则，“不可一例，不可取从一种”，以阴阳来解释宇宙。杜原以元气论解释太极，提出以气为核心的世界观，并解释“一阴一阳为道”。 ”与“自然无为”，提出“无阴无阳为道”的新命题。

(2）李定佐，《周易纪杰》一书作者，此书无新观点，但汇集了汉易以来各系统注解风水堂:汉代易学解经的方式有哪些，汇集易理学派观点不加评论。其中，是非常好的收藏素材。

以上两部易学代表作的出现，预示着易学正在走向融合的新趋势。 三.宋明易学1.这一时期是古代易学哲学高度发展的时期。北宋初期，易学有四大流派。 (1）以陈团为鼻祖的书派，后传给周敦颐，提出太极图理论，讨论宇宙形成的过程。

(2）是邵勇的数学学院，提出先天学习。

(3）就是胡渊所倡导的伊犁学派，后来传给了成书《易传易传》的成毅，创立了理学学派的易学体系。

(4）是张载的气派，他吸收了唐代孔应达的气学理论，着有《横曲义说》和《正梦》。

2. 南宋科学大师：朱熹建立了庞大的易学哲学体系，着有《周易本义》一书，成为后来研究的重点。同时，还有太极元气的说法，就是杨万里。后来，杨戬的思想和易学对后来易学的发展产生了很大的影响。

3.元明时期，宋易向大方向和深方向发展，大量阐释“周易本义”的作品相继出现。

(1）元代道士雷思奇继承了刘牧、邵永义的学派，衍生出许多图式。他以九宫为核心阐释了《易经》的原理。说。喻言、张莉、肖涵等，用同一张图来解释易，但主要观点是先有图，后有数字。

(2）着有《周易梦吟》的明代彝族学者奎清，主张理性与形象的统一，成为明代易学“奇本论”的倡导者。

(3）“心学”在明代易学中比较流行，主要以周易的八卦、八卦及其内在道德修炼方法和精神境界进行阐释。代表人物是詹若水。

(4）明末清初大思想家王富之对宋明易学作了很大的总结，继承了宋明齐象学的传统。 《周易外传》、《周易内传》等著作，完成了《齐本论》的理论，结束了宋明易学。

四、清朝易学

清朝易学是韩易复兴的时代。清代易学主要有两大流派。以惠东、张惠妍为代表的一派主张韩易风水堂:汉代易学解经的方式有哪些，但不敢玩，淡化《易经》的哲学价值。

以焦洵为代表的一个派系，力求博采百家，发展自己的道路，建立自己的易学体系。从总体趋势看，清代易学缺乏哲学问题的讨论，理论思维十分薄弱，是古代易学哲学的衰落期。

至今有说法，汉易相书，魏晋义理，宋儒，清代杂论。 五、 简单易学

20世纪初至1970年代周易正义，《易经》研究出现了一些新的特点，可归纳为以下四点。

1.关注《周易经》的文化史评述。其中，高珩的《易经注》和《周易现代注》的水平最高。另外，他们认为经文是占卜书，传记是哲学著作。

2. 重视考证，从历史的角度理解易经卦行中的事件。有郭沫若、闻一多、李景驰等人的作品。

3. 以评论易学史著作为重点，融入自己的观点，易学研究焕然一新。

4. 用现代科学证明《易经》，但有一个显着特点，都是用科学比较《易经》，还没有用过这种思维方式。 《周易》提倡科学，还是这样想的。受到科学发明和创造的启发。

参考书目

王举公《易经论》，李大勇《易经新探》，欧阳红《易图新论》

舒靖南《中国太极图与太极文化》，单泉、陈建军《中华周易》，南怀进《周易杂记》，刘大军《周易概论》

张涵于2007年10月在北京撰写