佛教的一个基础目的是传播佛学，让我们能够了知并证悟佛法

佛教的一个基础目的是传播佛学，让我们能够了知并证悟佛法

当我们面对佛、佛、法这三个名词时，我们需要知道它们的本质区别。

佛教是传播佛教、带领人们证悟佛法的宗教团体的载体，呈现于世间。佛教也分为居士和居士两种，所以说佛教，不能只限于僧侣和寺院。那些只是佛教在这个世界上的宗教代表的专业载体，不是佛教。最重要的是。

所以我们知道佛教的一个根本目的是弘扬佛法，让我们了解佛法。

那么什么是佛教？

佛教是佛教学术化的梳理和表现，属于知识范畴。如果只是为了获得知识而学习和思考，那就违背了佛教和佛教的初衷。佛教的存在，佛教的表达目的，就是让我们真正的领悟佛法、证悟佛法、证悟佛法，然后才能用佛法。

什么是佛教？

目前社会上对佛教的解释有很多，但大多数解释都是自言自语，而不是简单地从创立佛教、弘扬佛教的释迦牟尼佛那里寻找答案。这很奇怪。一方面，我们讲信佛，但另一方面，我们不断地表达自己的意见，而不是从佛经和释迦牟尼佛的教义中寻找答案。

所以从这个观察来看，我们往往只是打着信仰佛教的幌子，做一种自我精神的点缀，只是为了让自己显得更高级，这也是所谓“标签太多，标签太少”的表现。干货”。.

那么究竟什么是佛教呢？

其实《金刚经》和《楞严经》在原文中都有明确的解释。《金刚经》云：“无诸相，名佛。” 《楞严经》说：“诸相无相，即诸法。” 换句话说，你所学、掌握、证悟、运用的，就是一切相背后的般若能量。

这是佛法。

这可能是佛教更有意义的目的。

反之，如果你听到了，想了想，只是陷入了这种想法，没有以许愿和利他的方式超越狭隘的自我，你怎么能实现自己呢？智慧，也就是我们所说的佛法？

前两天在我们群里，我提醒了一个群友，他说：“我读了很多哲学书，有很多想法一直在和我碰撞，所以我会有各种各样的问题。 "

后来我跟他谈得更直接了，因为我想用一颗正直的心去面对别人的问题，尊重他提问的逻辑。其实，这是对他智慧的最大尊重。换句话说，我没有兴趣面对任何人的问题。情绪、歧视和狭隘的道德判断，我只看他背后的基本思想。毕竟是活生生的觉悟，所以我只有那部分的对话，所以才说出来。非常直接。

我说：“首先，从你的所有言论来看，我认为你显然没有读足够多的哲学书籍。如果你真的读够了，你就不会有那么多的混乱思想，甚至连基础知识都没有清晰掌握。 ., 思考一定要建立在你第一次认真听的基础上，广博的知识和知识。即使不能称得上是广为人知，知识渊博，但至少你应该认真地去真正把握这些术语的含义和它们背后的基本逻辑。态度，看看这些含义，逻辑背后的陈述原则，究竟是想告诉我们什么，进而产生更有价值的思考。

一切诸法，都离不开宗门，一切变化，都离不开宗门。无论是佛法还是日常行为，总有一个可以在任何事情中找到的背景。如果你不做这个作业，说你读了太多书，那是胡说八道，你只是在自欺欺人，你只是井底之蛙。这是实话，不是一句难听的话，因为我也是井里的青蛙，我也意识到自己是井里的青蛙，所以我努力学习，用认真的态度去面对，这很重要！与其玩弄自己的想法和情绪，这样做毫无意义。

其次，所谓思想的沉淀和碰撞，其实价值不大。最后，我们每个人都会有一天死去。到时候，也不过是一堆灰烬而已。，所谓思想知识的积累，连骨灰都留不下，没什么，玩自己一辈子，有什么意义？

所以，你必须真正通过听、思、修来实现自己的智慧积累。在这个过程中，你必须超越自己狭隘的认知，通过发愿和实践利他主义，然后融入自己的。心性智慧，那是超越生死相的。"

去年，我们的平台发表了一篇名为《佛学中的11种神经病》的文章。那篇文章只是对一些佛教现象进行了很肤浅的梳理，很肤浅，很肤浅。，但那篇文章现在被很多外行点赞并被转发，因为有太多人在关注这个现象。其实，落入现象并没有真正的价值，对与错。能够通过这些现象看到自己的问题佛家的觉悟人生智慧包括，才更有意义。

很多朋友之所以对今天的话题很感兴趣，是因为觉得自己很开心很舒服。越学越纠结，越学越是对错。太多了。但是光看别人的问题，看自己的问题，把每一个问题都检查一遍，真的没有意义，这样你才能做得更好！

而如果你做得更好，就意味着你在这个世界上点亮了一盏永不熄灭的智慧之灯。那么你也是《普贤菩萨誓言》中“请佛住世间”、“请转法轮”的佛王，你的存在是有意义的！与其挑别人的毛病，然后引起人们的注意佛教的一个基础目的是传播佛学，让我们能够了知并证悟佛法，制造一堆泡沫，真的没有多大意义。

我们现在又回到了“……太多，……太少”的不可靠逻辑。第一：想的太多，做的太少。做的太少，其实就是修的太少。什么？勤修戒定慧，灭贪、瞋、痴。还是要回到“智慧”二字。智慧是从道德和定力中培养出来的，智慧是从道德中产生的，智慧是从定力中产生的。那么什么是“戒指”？戒不是粗鲁和干扰的戒。“戒”是明明合理的，就是你知道什么、能做什么、应该做什么、应该做什么。这是戒的根本意义。

因此，戒也分为开戒和盖戒。就戒律而言，有时这是对的，有时是对的。尤其是大乘菩萨戒，以菩提心为基础，非但没有落入简单粗暴的戒律，反而成为教条主义佛家的觉悟人生智慧包括，留下智慧的本质。所以，“戒”是时候去了解和了解。一个能看懂时间的人，就是一个不忘照顾自己的身心，能够吸纳所有六根，一个个净化自己思想的人。

定由戒生，那什么是三摩地？“沉思”绝不是一种固定不变的状态。《六祖坛经》中说：“外分离为禅，内乱为定”，即内乱。不受干扰是什么意思？你心里一定有无限的东西。你的心是包罗万象的，但它是有组织的。这被称为内部混乱。这叫做“万事门不舍一法，一尘不染”，这叫做“定”。

所谓勤修戒、定、慧，能断贪、瞋、痴。灭除贪、嗔、痴，是自然而然的成就。这不是目标。

同时，这里要注意的最根本的一点是，如果你把贪、瞋、痴当作敌人佛家的觉悟人生智慧包括，你这辈子都无法摧毁它，因为你总是在制造对立。就好像你永远无法摧毁黑夜，但你可以享受黑夜，因为黑夜在孕育光明，黑夜能让你的心安静下来。这是一个转变，一个能源使用的转变。所谓“灭贪、瞋、痴”，就是灭，不是灭。我们只是用一次灭绝来解释实际转变的真相，否则灭绝后的能量会去哪里？事实上，它基本上是一个转换应用程序！

因此，这在《法华经》中称为“贪、瞋、痴”佛教的一个基础目的是传播佛学，让我们能够了知并证悟佛法，即佛性、心、佛、众生，三者无分别。这是大平等，真正的不二。虽然意义很深，而且看起来也不是那么容易做到的，但无论如何，当我们回到我们的实际应用中，一定要能够许愿，践行利他主义。只有在这个过程中，你才能体验到它。佛法甘露，不然就在脑海里不停地转，不就都变成念头了，还有什么实用价值？

西方还有一句谚语叫“人思，天笑”。这是真实的。思维只是基于世俗经验的思想的象形碰撞。实在是太狭隘太片面了！换句话说，井里的青蛙整天想知道天空是什么样子的？但它从来没有见过完整的天空，那么这样的思考有什么实用价值呢？

我们的思考一定要建立在我们的用心、志向、实践、在我们的经验中认真思考，这样才能形成你真正的理解，这个很重要！

——七胡说八道的人赵奕丞