孔子：教化万民是儒者使命，非愚民之想，何以称第一教育家？

孔子：教化万民是儒者使命孔子：教化万民是儒者使命，非愚民之想，何以称第一教育家？，非愚民之想孔子：教化万民是儒者使命，非愚民之想，何以称第一教育家？，何以称第一教育家？

作者为北京大学哲学博士

孔子:“不可使知之”

□张耀南

今用:“教化万民”乃是儒者自我担当之使命,不是外人强加给他的。他以此使命而成为“儒家”北大道家哲学博士,若放弃此使命则“家将不家”矣。孔子被称为中国“第一教育家作者为北京大学哲学博士

孔子:“不可使知之”

□张耀南

今用:“教化万民”乃是儒者自我担当之使命,不是外人强加给他的。他以此使命而成为“儒家”,若放弃此使命则“家将不家”矣。孔子被称为中国“第一教育家”,他若有“愚民”之想,何谈“教育家”!中国历史上能够称得上“大家”的,没有一个主张“愚民”,不管是儒家、道家,还是法家。

源流:《论语?泰伯》记载孔子的话说:“民可使由之,不可使知之。”我们平常把这句话解释为“可以让百姓自由行动,但不可让百姓懂得太多”,并由此推定孔子是想搞“愚民政策”。南怀瑾《论语别裁》也解释说:“一般人叫他去做就行,不必让他知道这样做的原因。”

往前追溯,我们可见康有为、梁启超的解读:“民可使北大道家哲学博士,由之;不可使,知之。”标点不同,就构成另一种完全不同的意思:“百姓能自我决定,就由他去;无能力自我决定,就教育他。”这样解读下来,孔子不仅不是“愚民”者北大道家哲学博士,反而是“教民”者。

说孔子“教民”,我们还可以找到旁证材料。如《论语?子路》载:子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之!”朱熹注解这段话说:“富而不教,则近于禽兽,故必立学校,明礼义以教之。”

北宋的二程坚决反对把“不可使知之”释读为“愚民”,认为“不使民知”乃是“后世朝三暮四之术”,非“圣人之心”。南宋的朱熹也坚决反对把“不可使知之”释读为“愚民”,认为百姓“不知”非圣人故意为之,乃是其能力有限。

(作者为北京大学哲学博士,北京行政学院哲学部教授)