“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。

儒家对艺术教育和修养的重视，丝毫不亚于伦理教育和修养。在先秦儒家文化中，艺术教育和修养的主要内容是“诗教”与“乐教”。儒家在修养论中提出了“变化气质”命题。在这方面，儒家以“义利”“公私”“苦乐”“生死”等人生面临的现实价值选择问题，对人们进行品德修养教育。

唐文明教授认为真正的美德伦理学必须是古典的，按照亚里士多德伦理学，人的繁荣与生活才是美德的基础，这与儒家伦理学的基本方向是一致的，若从“古今之辨”的立场来看，就可以消解“康德主义者”对美德伦理的批评。

”毛朝晖说，性善论在过去一个世纪面临了前所未有的挑战，对孟子学的反思并不是一个简单的小问题，而是涉及每一个儒家学者精神处境的问题，“儒家人性论不管是从孟子以来，或者荀子或者后面的学者，从某种程度上都必然要接受某一个版本的性善论，它才能够解决道德的动力问题，否则道德动力是无从建立的。

方太：用儒家文化引领创新以儒家文化为根基，方太已经成功构建了一个高级形态的智慧型创新组织。儒家文化推崇秩序，阻碍创新精神儒家文化，既需传承也需创新先来看传承儒家文化的重要意义。再来看如何创新儒家文化。儒家文化诞生于两千多年前，以后的各个时代都有发展，不可避免地有它时代的阶级的局限。

然而，与宋之前女训相比，宋代的女训中的“仁”被视为修身治家之道的核心价值观，这不禁让人联想到儒家经典《礼记》中所言：“修身齐家，方可治国平天下”。宋代女训强调了家国和谐。尤其在宋代，大多数优秀的女训作品都汲取了传统儒家的“慎言”理念，例如李氏的《戒女书》、《郑氏规范》以及余靖在《女训约言》等著作。

综观儒家“为政以德”的政治命题及其理论体系，大致蕴含3个层面9个方面的政治智慧。

如果以一句话概括方太的核心理念，那就是“以顾客为中心，以员工为根本，快乐学习，快乐奋斗，促进人类社会的真善美”。而这一点，只有通过孔子所说的“从心所欲不逾矩”才能得以实现。我认为，提升领导力最好的方法就是提升自身的品德和心性。人们通常有一个错误的观念，认为西方管理就是制度管理，实则不然。

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