问津《周易》人类最远古的文化与文明，当属卜卦

问津《周易》人类最远古的文化与文明，当属卜卦

易经

人类最古老的文化和文明是占卜。伏羲先天八卦，文王后天八卦，本来是为了人类的生存。问天、地、人与天地的关系、人与神鬼（祖先）的关系，都是八卦。

象书是一门非常高深的学问，《易经》的思想体系围绕着占卜。在《易经》中，无论是阴阳八卦，还是六十四卦的象征，还是其流转的变化，都显示出一定的世事规律。

自古以来，有许多占卜大师和名人，如北宋著名易学大师邵雍、东汉末年经学大师郑玄、经方等。汉仪象术派代表人物王弼，魏晋仪学大师王弼，福寿万仪之间，神通难测。孔子对它很熟悉，但他更侧重于《易经》对宇宙法则的高层次概括。将两者结合起来是最好的方法。

随着现代计算机和高科技的发展，人类对天文现象的预测达到了无可比拟的水平，出现了一批新的“未来驱动者和购买者”。他们对人类的未来做出了非凡的推论。占卜。

郑有推理、预测和指导周易大学，是一门严肃的自然科学和社会科学，也是一门心理学。因此，掌握这方面知识的人，首先要有高尚的道德修养，才能解惑，指导他人。其次，要把握“易”的内涵精髓，综合卦象的推理方法，才能得到准确的占卜。

本书以《易经》为基础，结合20多年的实践经验，采用较为简单的方法编写而成。

所谓“秘籍”，是指这本书不对外公开发售，不易泄露给他人。因为一旦你掌握了本书的精髓和方法，就可以进行占卜算命的收费。如果被不熟练的人随便使用，就会造成损坏。如果被自私的人用作赚钱的工具，那将是有害的。

《易经》学派分为香书派和伊犁派两部分。象术派注重用占卜来推断事物的现象、性质和命运；伊犁学派侧重于从哲学价值的角度来解释卦名的含义以及卦和符号的含义。它们是易的阴阳两面。

图像和数字的含义不同，图像就是图像，数字就是数字。例如，一个人的形象特征，如男、女、老、年轻、美、丑、胖、瘦等，都是“形象”。其外观特征的年龄、身高、三围等数字称为“数字”。世界上的一切都有形状和数字。象书学派通过《易经》中的卦及相关数字来解读《易经》，并阐释卦的象征意义和卦之间的关系，以此推论过去，分析现在。 ，算命。一门自然科学。

义是指意义，理性是指理性。伊犁学派注重从《易经》中的卦名、卦名、卦象、卦等推论人生哲学及其意义，从而指导如何做人、做人、做事、做人的关系，这是一门社会科学。

在远古时代，人类对自然界和人类社会的各种现象，包括他们自己，都是非常无知的。占卜可以帮助指导人类判断无法解决的问题。无论是国事、军队出征，还是人民祭祖、生产、迁徙、婚丧嫁娶，都要提前进行占卜。

古人认为，如果发现了一个好兆头，那就是神灵或祖先的祝福；儒家认为，占卜得出的结论并不是最终的结果，它在一定程度上具有警示作用。占卜的卦线不仅反映了自然的天道，也指导人们的伦理道德周易大学，可以帮助人们辨别是非，引导人们去恶扬善。

孔子的《易经》，号称十翼。其中，《西辞》以干（天）昆（地）为中心，阐述了阴阳之理，天人合一。越科学的孔子越容易学。

《西辞》第二章：“圣人设卦观象，知善恶。刚柔相推，生变。所以，善恶人是有得之兆。失落，后悔吝啬，也是忧虑之相，变化，是进退之相，刚柔相济，是昼夜之相。六行之行，就是三极之道。君子活着，观兆，戏言；行，观其变，戏其乐。故天佑之，福无亏。”

孔子从不迷信，也不相信鬼神。 “这孩子不会说话奇怪、力量、混乱和精神。” 《论语·书儿》 孔子不讲怪异、暴力、凶杀、鬼神。只有说到祭祀，才提到鬼神，但不死者。他更相信自然规律。说到占卜，《西辞》第四章有一句名言：“易经合于天地，故能为天地之道。”

作者研究《易经》20多年，着有一系列畅销书。第一本书《周易生平》涵盖了六十四卦，从哲学人生的角度为每个卦指出一个卦题，然后以卦为中心解释卦的意义。以此为基础，创制了最初的六十四卦，而诚心求征、求卦者，历年历久弥新。占卜在古代非常流行。古代用龟纹，周用蓍草。后有钱卦、梅花易数、容甲之法。现代最简单的方法是抽签。占卜还包括占星、风水、面相、手相、解梦等手段。

占卜的方法不难学，难的是卦的解释。表面上，《周易》是一本预言吉凶的卦书，但其核心是一本讲道德修身的书。其形神合一，蕴含于“易”的意象之中。图像晦涩难懂，难以理解。比如北齐时期，一个男人的父亲病重，就请人找算命先生算算父亲的吉凶。当时，占据了一个泰卦。 “帝天台”代表吉祥幸福，有三阳开台之意。算命先生说：“恭喜！你父亲的病很快就会好了。”这个故事传到了著名算命先生赵福和的耳朵里。他摇头道：“这个人的父亲，很快就会被埋在地下。”算命先生闻讯诅咒赵富和，但他的父亲很快就去世了。

算命先生的断言是基于天地交汇，万物繁荣的表象和意义。赵福和从卦开始，太卦就是上下鲲，鲲代表土，干代表父，父压在土下，不就是说这个人的父要走了进入地下？

“易”的形象是由阴阳两个形象组成的。大象具有象征性、广阔性、多样性和二元性的特点。宇宙中的一切，包括物质的和精神的。孔子说：“易经之道博大精深，有天之道、地之道、人之道。”由此可见“易”形象内涵与外延的浩瀚，呈现出千变万化、千变万化的事物的多样性。 大象的含义多样、灵活、辩证。

一个人的一生，如四时轮回、喜怒哀乐、生老病死、兴旺富贵、兴衰成败等，都逃不过64卦。有鉴于此，当有人面对困惑无法解决时，他就问卦。荀匡说，求卦要具备三种心态：不诚则不占，不义则不占。

《中庸》云：“身诚有道：无明为善，不诚为身。诚为天道，诚为人道。”

对自己诚实。对自己诚实还有一个办法：先知善，不善知，则不能诚实。诚信为天之基；诚实是生活的真相。

古人占卜，是很神圣的事情。心要纯洁，用意要诚恳问津《周易》人类最远古的文化与文明，当属卜卦，然后洗澡换衣，烧香拜拜。

诚信是信仰的基础。如果没有建立诚信，就没有信仰。诚信是个人道德的基石。 “君臣不信，民谗，社会不信；臣不信，小不怕上，贵贱相提；朋友不信，会分离怨恨，无法相爱。”

你的来信

义人称义，占卜不应该有恶念。义就是因地制宜、因地制宜、因人制宜的正义。不许取之物，见其义、因果。子曰：君子比义，小人比利。所以，当一个人表现出耻辱和仇恨之心时，他表现出一种刚毅之气，这就是正义。正义是一个分配的机会，分配的东西不求回报。

《易经》占卜，看重过程，不看结果。荀子曰：“知易者不占。”人们的烦恼、不满、困难、委屈、失败、不和、怨恨、悲伤、渴望、愤怒、悲伤、沮丧、孤独、疾病和死亡是日常生活中的普遍现象。否则就不是生命。多多加强修养，不要什么都问。

作为卦师，首先要修德。询问者不仅告诉您您的稳定，甚至将您的生命和财富托付给您。比如老师、医生、司机。所以，占卜也叫算命，千万不能马虎。 《周易》六十四卦，卦有卦德。作者的专着《易经的道德观》系统地介绍了每个卦的卦德。道德就像一面镜子，客观真实，不虚伪；道德就像一座桥梁，连接着卦和占卜之间的思想。

第二个是修道。韩愈说：“老师问津《周易》人类最远古的文化与文明，当属卜卦，传教解惑业。”卦师必经，为求卦者解惑、开悟、导惑。有的人急于学卦，才看周易。汉阳归元寺外有一条卦街。有些人用“周易大师”和“国际周易大师”的牌子，左手拿卦管，右手拿卦书，来吸引过去的顾客。据了解周易大学，这些人对《易经》知之甚少，有的甚至一无所知。

没有道德的道德是什么？什么是德行？学是师之骨，德是师之魂。道德是淙淙流淌，永不干涸；道德是一座巍峨的山，庄严而庄严。

我们研究易经，仔细研究易经的本义，打开询问易经和人生的大门。

（本文作者受左继平先生委托。）