道家思想主张 【每日一题】高中历史编稿老师汪庆伟一校审核李真真

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@2） 提出“无为而治”和“小国少民”的政治主张。①老子 春秋时期，诸侯大乱，统治者肆意妄为、贪婪、放纵，百姓受苦受难。我什么都不做，人自化，我喜欢安静，人自以为是，我无所事事，人富，我无欲而人卑。” 老子认为，在政的人应该能够“无为而治”，有管理权。没有干涉，就有没有压迫的君主。让人民自我发展和自我提升，人民就会安宁繁荣，社会自然就会和谐稳定。在老子看来，人日出而作，安居乐业，自给自足，一切顺其自然。统治者一旦“有所作为”，就会勒索重税，修建豪华的宫殿，或者为了发动吞并他国的战争而被捕。这样，老百姓“做事”就会吃亏。，社会动荡，“无所事事”会使人安宁，社会安宁。

所以，“不作为”就是不轻举妄动，不乱来。是指统治者的行为要符合自然和社会发展的规律，并根据规律制定相应的法律和制度，不能轻易改变。无为而治的思想在中国古代影响很大。汉初黄老之学吸收了先秦道家的无为而治之思想，适应了晚秦政局动荡后人们的思想状况，强调清静无为，主张轻劫。 ，与人民息息相关，稳定民心，发展社会生产。. 黄老之的无为而治思想在当时发挥了积极作用。唐初、宋初的统治者用无为而治的思想道家思想主张 【每日一题】高中历史编稿老师汪庆伟一校审核李真真，协调处理了当时的社会矛盾，行之有效。②“小国少民”是老子思想的反面。老子在周家住了很多年。春秋末年，周朝政局日趋混乱。面对这一切，他消极悲观，提出了回到古代“小国少民”、“邻国相望，闻鸡犬狗之声”的命题。人至死不相通”（《道德经》）。他向往的理想社会，其实无非是一个保留原公社遗迹的早期奴隶社会。这显然是一个正在扭转历史的没落阶级的消极思维。（3）有个简单的辩证思维：认为世间万物和人类社会总是在不断的运动中，存在、难、贵、祸、福是相互依存、不断变化的。老子认为，万物都有正反两面相反，两面相依，相得益彰，如“有与无、难与易相辅、长短、高低斜、音和、前与等”。背影相随”；而且事物的对立面会相互转化，

然而，老子简单的辩证思维存在严重缺陷。他不仅忽略了对立面转化的必要条件，而且将事物向对立面的转化视为一个循环，而不是向上的发展。（二）庄子1.关于庄子 庄子，字周，生于宋国盟（河南商丘附近），战国道教代表人物。2.思想倡导者庄子继承和发展了老子的哲学观，认为世间万物都是相对的，认为善恶、是非、大小、高低没有绝对的界限。对生活和社会的观察，他有怀疑和消极悲观的情绪，相信现实中的一切都是可怕而痛苦的，相信生活只是一场梦，活着总比死好。因此，他反对一切进步，反对一切文明。庄子的思想比老子的多。消极性是战国中期衰落的奴隶主贵族的意识形态代表。庄子认为，宇宙万物的本源叫做“道”，“道”孕育世间万物。庄子的散文很有哲理，是文学与哲学的完美结合，如二、法家1.韩非子介绍韩非子（约公元前280-2 他反对一切进步和一切文明。庄子的思想比老子的多。消极性是战国中期衰落的奴隶主贵族的意识形态代表。庄子认为，宇宙万物的本源叫做“道”，“道”孕育世间万物。庄子的散文很有哲理，是文学与哲学的完美结合，如二、法家1.韩非子介绍韩非子（约公元前280-2 他反对一切进步和一切文明。庄子的思想比老子的多。消极性是战国中期衰落的奴隶主贵族的意识形态代表。庄子认为，宇宙万物的本源叫做“道”，“道”孕育世间万物。庄子的散文很有哲理道家思想主张，是文学与哲学的完美结合，如二、法家1.韩非子介绍韩非子（约公元前280-2 庄子认为，宇宙万物的本源叫做“道”，“道”孕育世间万物。庄子的散文很有哲理，是文学与哲学的完美结合，如二、法家1.韩非子介绍韩非子（约公元前280-2 庄子认为，宇宙万物的本源叫做“道”，“道”孕育世间万物。庄子的散文很有哲理，是文学与哲学的完美结合，如二、法家1.韩非子介绍韩非子（约公元前280-2

33年），战国后期法家宗师。2.思想命题（1）倡导法治，提出了系统的法治理论。韩非子强调，制定“法”，必须严格执行，不能有一个例外。“重刑不避臣，赏不饶夫”（《韩非子·幽都》）。他还认为，只有重刑重刑，人才能听话，社会才会安定。 , 封建统治将巩固。韩非子第一次明确提出“法非你”的思想，主张“刑不免臣，善不饶” ”。这是对中国法制的重大贡献，对消除贵族特权、维护法律尊严具有积极作用。影响。韩非子的学说源于荀子的“恶性”思想和建立封建集权专制国家的政治目的。他认为，人与人之间的关系是利害关系，而人的心理都是“恐罚利喜”（“两柄”），人民的统治者的职责就是用“刑”和“德”二手，让老百姓畏权避利。韩非的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要。它对封建集权制度的建立起到了一定的理论指导作用。（<@2）提出专制集权论。韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制集权理论。他主张“物是四方，必居中；圣人执事，四方必成。”唯有权力，才能治理天下。”万车之主，万车之君故称天下，征服诸侯，则以权”。

为此，君主应采用各种手段，消灭世袭的奴隶主贵族，“解其党”、“取其辅”（《韩非子：君之道》）；同时，选拔一批经过实践训练的封建官员接替他们。（3）主张以改革治国​​，以改革强法。法家反对保守的复古思维，主张大力改革。他们认为历史在前进，一切法律制度都必须随着历史的发展而发展。韩非子继承商鞅“异治天下，国非法古人”的思想传统，提出“ 文王行仁义而治天下，燕王行仁义而失国。今天也是。故曰：‘天地异，物异’。”此文反映（） A.孟子的“仁政”论 B.墨子的“普爱”思想 C.韩非的改革创新命题D.庄子的“均等”观：“天下异则异”为论据，“文王行仁义而治天下，燕王行仁义而亡国。仁义过去用，现在不用”是论据，

答：C3.评价：法家是先秦时期新兴地主阶级的代表。他们的改革和法治理念务实进取。他们推动了当时各国的政治、经济和军事改革，建立了统一的中央政府。中央集权的封建国家奠定了物质基础和思想基础。韩非子的思想主张很快成为秦的统治路线和工具，为秦统一全国、建立中央集权专制国家提供了理论依据。他的封建专制思想为后世封建统治阶级所继承，影响深远。三、墨家1.关于墨子墨子（约公元前468-前376），字翟，鲁人，墨家的创始人。2.墨家思想代表老百姓的愿望的思想在当时影响很大。墨子的理论和思想主要包括以下几点：（1）普遍的爱不被所谓的普遍的爱所攻击，其中包括平等和博爱的含义，这与儒家的博爱相反（“亲戚有技能、尊贤等”）墨子要求君臣父子兄弟在平等的基础上相爱，“爱人爱己”，提出“天下人相亲相爱，强者不反对弱者，多者不掠夺少数者，富者不辱贫者，贵者不骄，诡诈的，是不被欺骗的。” 他认为，社会上出现了强者与弱者、富者与穷者、高贵与傲慢的现象。

那是因为世上的人不相爱。同时，墨子也看到，春秋战国时期，最大的弊端就是战争。因此，从普世爱的理念出发，推导出非冒犯性。普爱不攻是墨子最著名的思想。（<@2）上统上宪上统就是要求百姓与皇帝同心同德，行义政。上宪包括选圣为官，选圣为帝君。墨子和认为国君必选智者，民政之君，墨子请上级了解情况，唯有如此，才能赏善罚恶。墨子求君能尊贤。，也就是任贤宰禁。墨子视德为政事之本。他特别反对君主使用有血有肉的亲戚，并且不将自己的出身限制在智者身上。（3）节庆和丧节的使用是墨家非常强调的一个观点。他们批评帝王贵族的奢侈浪费，特别是反对儒家崇尚的长期丧葬厚葬的习俗。厚葬不利于社会，认为帝王贵族应该像古代三圣王那样过清净节俭的生活，墨子要求墨子在这方面能够修行。国家时期，说：“他们都是注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已经过时……他们将商人和学者视为不必要或多余的人。” 这个学派是() A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家思想导航：本题考查的是对知识的理解和对物质信息的解读能力。

材料 “贵族的存在已经过时......他们认为商人和学者是可有可无或多余的”。说明本学派代表地主阶级，反对贵族特权，主张社会改革，主张重农抑商。结合我们所学，可以看出是法家思想。答案：D 例2（山东）“看人之国，必看国家；看人之家，必看家；看身，必看家。看尸体。” 这个命题属于（） A.儒家“仁爱思想 B.墨家“普爱”思想 C.儒家“法治”思想 D.墨家“不攻”思想 思想导航：这是墨子的话。总的意思是“待人国如己，待人家如家，待人家如己”。属于墨子的“大爱”思想。注意不要把这个问题与孟子的“老者老而民老，年少者少而民之少”联系起来，所以你选错了A项。请注意，儒家所倡导的“仁”思想是不同层次的爱，不可能“看人之国如国”。答案：B 例3（浙江）儒家和道家是中国古代思想的孪生兄弟。以下言论中，道家最顺自然崇尚无为的思想是（） A.不以人助天 B.以人来主宰天命 C.天地不仁，万物是狗 D. 天行恒常，不为尧而存，不为介死之念：“掌天命而用之”，“天行恒常”是荀子的思想，不包括 B 项和 D 项。选项 C 来自道德经。这句话的意思是天地不在乎仁。不人道的精神”，培养这样的头脑，不符合题主的要求。用它来主宰天命 C.天地不仁，万物皆狗 D.天行恒常，不为尧而存，不为介死之意：“至天命而用”、“天行常”是荀子的思想，不包括B、D。选项C出自《道德经》。这句话的意思是天地不在乎仁。不人道的精神”，培养这样的头脑，不符合题主的要求。用它来主宰天命 C.天地不仁，万物皆狗 D.天行恒常，不为尧而存，不为介死之意：“至天命而用”、“天行常”是荀子的思想，不包括B、D。选项C出自《道德经》。这句话的意思是天地不在乎仁。不人道的精神”，培养这样的头脑，不符合题主的要求。

选项A出自庄子的《南华经》，原文是“不以心伤道，不以人助天”，意为古人顺应自然而行。不以自己的智慧和智慧去破坏自然规律，或者去影响自然，典型地体现了顺从自然、崇尚无为的思想。答：A【总结改进】一、道家、法家、墨家的代表人物及各大学派代表人物主要内容影响道家老子“道”为天下之本；简单的辩证思维；“小国少民”社会。老庄崇尚自然，主张超越功利追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。庄子讲的是天道，自然的无为；他追求“洒脱”。法家思想大师韩非子将法家理论体系化；主张加强君权中央集权，严格执行奖惩，奖励耕作；它对中国专制政治制度的建立，乃至秦始皇统一全国发挥了重要作用；汉代以后，他的法治思想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具。墨家墨子“相爱相亲”；汉代以后，逐渐失传，失传。二、儒家、法家、

道是其中最重要的。儒家崇尚德、礼、人的治理，强调道德的影响；法家主张“一破法”，实行法治，强调暴力统治；道家主张顺应自然，“无为而治”。三者互补性强。秦西汉初年的治国实践从正反两方面证明：乱世军阀分裂，难以用儒家路线统一国家，但法家路线可以取得更好的效果；初期，当经济停滞，生产被破坏时，应该实行道家的无为政治，为了恢复和发展生产，人们应该休息；当国家安定，走上正常运转的轨道时，严刑峻法的暴力统治就不能再实行了，用儒家路线。应该。三者之间有融合的趋势。汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，法家路线为辅，采用道家的合理思维，基本形成外儒内法，用道治病，就是用儒家来装点政治和法家。拥护政治，用道家调整治国理政的政治思想。它奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。其中，儒家思想构成了传统文化中的人文精神；道家是封建正统的哲学基础；法家已成为历代进步思想家改革和加强的理论武器。三者相结合，构成了中国传统文化的基本精神。三、分析百家思想的阶级性1.代表没落的奴隶主贵族的利益（1）孔子思想的核心是“仁” ，也就是缓和矛盾，维护奴隶主贵族统治。法家已成为历代进步思想家改革和加强的理论武器。三者相结合，构成了中国传统文化的基本精神。三、分析百家思想的阶级性1.代表没落的奴隶主贵族的利益（1）孔子思想的核心是“仁” ，也就是缓和矛盾，维护奴隶主贵族统治。法家已成为历代进步思想家改革和加强的理论武器。三者相结合，构成了中国传统文化的基本精神。三、分析百家思想的阶级性1.代表没落的奴隶主贵族的利益（1）孔子思想的核心是“仁” ，也就是缓和矛盾，维护奴隶主贵族统治。

反映了地主阶级在崛起时期利用自然、发展生产的活力和信心。（3）韩非子的法治思想和世界进步的必然性，体现了新兴地主阶级改革旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望。（回答时间： 15分钟）1.墨子主张“普爱”和“非封建”，孟子主张“政于民”。这些命题的共同社会背景是（） A.社会动荡，矛盾尖锐B.百家争鸣趋于趋同 C.奴隶制瓦解 D.封建制度逐渐发展2.“和谐” 是中华文化的精髓。“和为贵”的文化传统体现了中华民族的博大胸怀。以下最能体现“和”价值的中国古代思想是() A.祸患，靠福；福与祸 B.为人仁者，爱人；己所不欲，勿施于人 C.以法为本，法非Guid。天人合一，帝权天赐3.下图为《孔子问李老子》。当一群学生讨论这个现象时，他们认为老子的答案最有可能是（） A. 普世爱，不攻击，力量和克制 B. 无为而治，无为而治 C. 知己知彼敌人，

“这个说法应该属于下列哪个人物？（）A.孔子 B.孟子 C.老子 D.韩非子5.王夫之在《读通鉴论》中说：“如果丞相没有权威，世界将没有准则。没有联系，没有混乱的世界还不存在。因此，他希望君王能够“以虚静治天下”。以下思想与王夫之命题最为相似： () A. 老子的无为思想 B. 韩非子的集权思想 C. 孟子的君王思想 D. 孔子的仁爱思想6.有些人战国时期认为：“闫夫家无凶俘，但慈爱的母亲打败了儿子。“由此，他主张治理国家应该是（）A.人民高尚温和B.无为而治C.爱不攻击D.严厉的刑罚和法律7.以下命题属于韩非子是() A.不想做的，不要对别人做”B.“因为圣人做的事，什么都不做，做他们教的不言而喻”C.“前王心不忍人，今朝府不忍人” D.“事在四方，必居中，圣人坚持，四方来演。”8.“宋代有人耕田，田间有植物，兔子走路并触摸植物，折断了它的脖子并死去。因为林雷的释放，他保留了这株植物道家思想主张，希望能再次得到那只兔子。兔子无法挽回，但不如宋国孝。现在要用历代君王之政来治理今世的百姓，都应该留着枝子之类的。“此寓言出自（） A.《诗经》 B.《孟子》 C.《离骚》 D.《韩非》

这说明墨家思想 () A. 与法家思想本质一致 B. 提倡严格的社会等级制度 C. 努力建立稳定的社会秩序 D. 充满了强烈的社会实践精神 1 2.天气转冷，四位同学讨论着装问题。A说：“天冷多穿，热天少穿，要根据四个季节的变化穿衣。”B说， “根据你的身份和地位穿衣，你想穿什么就穿什么。衣服。” Cing 说：“注意穿什么是浪费。还是穿简单朴素的衣服比较好。”丁说：“何必呢，按照校规，大家都穿校服不好吗？” 分而治之，是不允许的，所以是禁止的。禁与墨止司，不许，故设官。官立不是其中之一，也不可能，所以皇帝立。分而治之，是不允许的，所以是禁止的。禁与墨止司，不许，故设官。官立不是其中之一，也不可能，所以皇帝立。

六经中哪一派流传千千万万，但世世代代都未能掌握其学问，当年也无法研习其礼，故称其博大不重。 )、劳力和功绩，因为它们难以遵循；但是，它们是排序的。老人和年轻人的区别并不容易。墨家节俭难学（墨家主要是节俭……世事随时间变化，事不必一成不变，故称节俭难学），因为事不可编（重叠）跟随; 但是，它强大而节俭，不能放弃。还。法家是严格的，但不那么仁慈；但是，君臣上下的划分是不能改变的。道家使人的精神一心一意，动形无形，万物皆可见。”——《史记·史记》回复：（1）请用你自己的话说司马迁对儒、墨、法、道的评论。（<@2）请收藏儒、墨、法、法）道家）四门资料对司马迁的评论进行评价。15.阅读以下资料：儒家以六艺为法，六艺经典流传千千万万，世世代代没能向他们学习……王臣父子之礼，序言，夫妻年龄之差，虽百家难易改。墨家也跟着尧舜 s方式...如果你想加强这个部分并使用它，那么人们给家庭方式。这墨子的实力，虽有数百宗。它可以被废除。合法的家庭不应该与亲戚分开，也不应该与高贵和低贱区分开来。一旦触犯了法律，亲人的恩情和尊重就没有了……所以叫做“严而不厚”。相对超越，虽百流派不可改变。道家无所事事，都说没有做不到的事。其实做起来很容易，但字里行间难懂。合法的家庭不应该与亲戚分开，也不应该与高贵和低贱区分开来。一旦触犯了法律，亲人的恩情和尊重就没有了……所以叫做“严而不厚”。相对超越道家思想主张，虽百流派不可改变。道家无所事事，都说没有做不到的事。其实做起来很容易，但字里行间难懂。合法的家庭不应该与亲戚分开，也不应该与高贵和低贱区分开来。一旦触犯了法律，亲人的恩情和尊重就没有了……所以叫做“严而不厚”。相对超越，虽百流派不可改变。道家无所事事，都说没有做不到的事。其实做起来很容易，但字里行间难懂。据说没有什么是做不到的。其实做起来很容易，但字里行间难懂。据说没有什么是做不到的。其实做起来很容易，但字里行间难懂。

它的艺术以虚无为基础，以追随为功能。不为先事，不为事后，才能成为万物之主。──司马迁《史记·太史公序》回复：（1）以上材料反映了什么样的历史现象？试分析产生这种现象的原因。（<@2）据此）对材料，总结各种学派（3）如何评价材料所反映的现象？1.分析：考察春秋战国的思想背景这两位思想家的思想是稳定秩序，让人民安心生产，与当时频繁的战乱和社会动荡是分不开的。因此，A. 2.B解析：孔子思想体系的核心是“仁”，他对“仁”的解释包括“仁”“爱人”“己所不欲，勿施于人”，用爱人之心等调解和谐社会人际关系，最能体现“和”的价值。A是道家的简单辩证法思想；C是法家 D是董仲舒的观点，实际上是为封建君主专制提供了依据。3.B分析：回答这个问题的关键在于把握春秋时期主要思想家的观点时期和战国时期。老子是道家学派的创始人，B项所提倡的“无为”就是道家学说。4.C分析：要回答这个问题，就必须通过题干中的材料联系上百家学派的思想和命题，确认是道家的创始人老子。简单的辩证法思维。5.分析：根据题干提供的信息和所了解的史实

“治天下”应该是指老子的道家宁静无为的思想。因此，本题的正确选项为 A。6.D 分析：本题考察法家思想。物质上的观点是，严格的家庭不会像强盗一样行事，而慈悲的母亲会教育对家庭或社会有害的人。这个观点符合法家对严惩的坚持道家思想主张 【每日一题】高中历史编稿老师汪庆伟一校审核李真真，所以我选D。7.D分析：本题考察古代主流思想。项是孔子的思想，崇尚“仁”；B项是老子思想，主张“无为”；C项是孟子的思想，崇尚“仁”；D项是韩非子的思想，意思是：国家的伟大力量，必须只集中在君主（“圣人”）手中。君主必须拥有统治世界的权力和权力。因此，选择 D。引语是成语“待兔”，“今日欲以先王之政，治今世之民，今世之众民”之意。原法治国，是等待兔兔的表现，体现了韩非子提倡“改革”。思想。9.C分析：考察对墨家思想的理解。“上天的本意，不是要大国攻打小国，大家要惹小家。”本质上是反战，也就是墨家的“不攻”。10. D 分析：根据孔子所学，孔子提出“仁”之说，要求统治者观察民情，反对暴政和任意处决；倡导广泛 为调整人际关系、稳定社会秩序，还规定了一套衣食住行等必须符合高低不等的礼仪规范，并发展成为人们生活的基本准则。行为。

为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的思想。正名，就是按照周礼的制度，纠正当时社会等级制度的混乱，从而达到一个名正言顺的名分，实现高贵与低贱之间的“秩序”。与墨子的“博爱”相比，孔子在这个话题中的“仁”重在等级。11.C分析：考察对墨家思想的理解。关键信息是：“必须服从”、“纪律严明”、“墨主之法，凶者必死，伤者必罚”。由此可见，它强调秩序，力求稳定。A是错误的，因为它代表了不同的阶级利益；B 也与其类属性不一致；D 不能从材料中反映出来。12.C 分析：本题考察古代思想。从物质资料可以看出，A主张顺应自然，符合道家思想；B主张顺从身份，符合儒家思想；C提倡节俭，反对浪费，符合墨家思想；丁先生主张遵从上级规定，遵从法律法规，这符合法家思想。所以选C。 13.A 分析：本题考察中国古代的主流思想。这份材料的大意是：（先贤在男女之间进行土地、货物和财富的划分之后），分配方式确定了，但没有管理制度，所以制定了法律；法律虽然定了，但没有负责人，所以建立了官制；官制建立了，但没有办法统一，于是出现了君主。该材料讨论了君主专制等主张，因此选择 A 项作为本主题。此外，本材料选自商鞅的《商君书》，描述了自古以来政治制度的演变。14.(1）儒家博大精深，不可能完全掌握应用，但宜提倡君臣父子的伦理，分明有别男女老幼之间；墨家提倡节俭，反对浪费，不可以一直沿袭，但提倡发展生产，需要强调反对浪费的精神；法家严酷，缺乏仁慈，但建立了上下层级，仍然可以使用；道家提倡一心一意，简单易行，事半功倍。

儒家重视“礼”，意为伦理和社会秩序。墨家主张加强对本节的利用，发展生产。法家互不相识，主张“严惩严法”，以法制维治。道家的主要思想是“无为”。（3）儒、墨、法、道等学派开展“百家争鸣”，是中国历史上第一次伟大的思想解放运动，是中国思想文化的源泉，对当时及以后社会的发展起到了巨大的推动作用。1页版权不可复制 墨家主张加强对本节的利用，发展生产。法家互不相识，主张“严惩严法”，以法制维治。道家的主要思想是“无为”。（3）儒、墨、法、道等学派开展“百家争鸣”，是中国历史上第一次伟大的思想解放运动，是中国思想文化的源泉，对当时及以后社会的发展起到了巨大的推动作用。1页版权不可复制 墨家主张加强对本节的利用，发展生产。法家互不相识，主张“严惩严法”，以法制维治。道家的主要思想是“无为”。（3）儒、墨、法、道等学派开展“百家争鸣”，是中国历史上第一次伟大的思想解放运动，是中国思想文化的源泉，对当时及以后社会的发展起到了巨大的推动作用。1页版权不可复制 并用法律制度来维护规则。道家的主要思想是“无为”。（3）儒、墨、法、道等学派开展“百家争鸣”，是中国历史上第一次伟大的思想解放运动，是中国思想文化的源泉，对当时及以后社会的发展起到了巨大的推动作用。1页版权不可复制 并用法律制度来维护规则。道家的主要思想是“无为”。（3）儒、墨、法、道等学派开展“百家争鸣”，是中国历史上第一次伟大的思想解放运动，是中国思想文化的源泉，对当时及以后社会的发展起到了巨大的推动作用。1页版权不可复制 并对当时及以后社会的发展起到了巨大的推动作用。1页版权不可复制 并对当时及以后社会的发展起到了巨大的推动作用。1页版权不可复制