希望我可以写一篇关于《论语》中儒家思想解读的文章。由于儒家思想有很多，今天就先分享一下，我对“中庸之道”的个人理解，希望可以给大家解惑吧！在这方面王阳明确实是“中庸之道”的高手，他倡导的“知行合一”理论，将“仁”用“致良知”的思想解决了。

儒家教育是多样、全面的，其内核是成德之教，其目的是培养君子，成圣成贤，其方法是用礼乐六艺浸润身心，以自我教育与调节性情心理为主，其功能在于改善政治与风俗，其特点是不脱离平凡生活，知行合一、内外合一的体验。

周国平先生对人生哲学的三个主要问题（幸福、道德、生死）的思考。对世界的哲学思考形成了世界观，对人生的哲学思考形成了人生观。（之后周国平先生又介绍了中国哲学中的幸福观，由于篇幅原故，不去展开，仅作者个人认为中国哲学素以“一个人是一个怎样的人，那他的人生就是怎样的”，按佛家来讲就是福报。

道家思想是一种非常注重自然规律的古老智慧。老子在《道德经》中说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家思想的“道”有很多解释，不同的人有不同的理解，但是，道的核心是“自然”。

但什么是智慧自身的本性？智慧作为人的规定就是确定人的本性。作为人的规定，智慧贯穿于人的生活世界的一切领域。其话语是非日常的、非逻辑的，是关于生活世界的真实本性的言说。但依照语言的本性，它可分为欲望的语言、工具的语言和智慧的语言。在这样的意义上，智慧的语言就是语言的本性自身。

义。养。身。国。家。本。标。讨。价值。值。言。剥夺。价值。质性的气。值。备。德价值。

有的学者认为,中国的儒家哲学不重视人的情感问题;有的学者则认为,情感是低层次的问题,不足以构成儒学的重要课题。与西方哲学将情感与理性对立起来的二元论哲学以及视情感为纯粹私人的,主观的,非理性的情感主义伦理学相比较,儒家重视情感的共同性,普遍性,因而主张情感与理性的同一。

因此，凉州有着深厚的儒道学术和道德积淀，加上佛教西传，成为了一个极具包容的场所，是文化的理想容器，正如李致为鸠摩罗什讲《道德经》时所说，佛教依靠道家的经典解读，帮助自身的理解传播，也因此道家的经典沾染了佛教化因素。

以孔子为代表的儒家应时代之需，对传统孝道进行深入阐发，将之纳入仁与礼的体系之中，视孝为仁之本、礼义文理，闪现着理性之光。先秦儒家依仁论孝。除了以“仁”“礼”理性诠释孝道外，先秦儒家还将孝与义相结合，以义约孝，规范孝行。言以义行孝，无疑彰显了先秦儒家对孝道的理性思索。

这套伦理道德学说，特别要求人主体的道德自觉和理性自觉，反映了宋代士人在崇儒右文政策吸引下积极参与现实政治生活的勇气和决心。。儒、释、道三教融通，成为宋代思想文化的基本特点。南宋士人更倾向于儒、释、道三教的融通，并以三教融通作为文学创作的指导思想。