【国学文化】一位：儒家的唐代诗坛代表人物

【国学文化】一位：儒家的唐代诗坛代表人物

[题目]阅读下面的文字并完成下一个问题。

中国传统美学由“儒家美学、道家美学、禅宗美学三流”组成。儒家美学以孔孟为代表，道家美学以老庄为代表，禅宗美学以六祖惠能为代表。

儒家思想在中国古代社会中占有正统地位，而支配封建社会两千多年的意识形态就是儒家思想。儒家强调“仁”字。 “仁者爱人”儒家与道家思想的区别，其实就是和谐，儒家特别强调人与人、人与社会的和谐。儒家思想是“入世”，道家思想是“出世”，禅宗思想是“随世”。我们每个人都可以举一个唐代诗人来说明。唐代儒诗的代表人物无疑是杜甫。杜甫被称为“诗圣”，因为他是儒家思想的典型代表。唐代诗坛道家的代表人物是大诗人李白，他是道家思想的典型代表，被誉为“诗仙”。唐代诗坛禅宗的代表人物是大诗人王维，他是禅宗思想的典型代表，被誉为“诗佛”。

这三种美学在一代文人中并不是完全分开的。虽然杜甫以儒家为主，李白以道家为主，王维以禅宗为主，但这并不代表他们没有其他思想。杜甫有道家的东西，李白有儒家的东西，王维有儒家甚至道家的东西。比如王维入朝做官，就必须儒家行事。前朝是儒家，退却是禅宗。因此，他们每个人都有三种美学，但对于他们每个人来说，哪一种更重要。此外，历来有“儒道相辅，庄禅相通”之说【国学文化】一位：儒家的唐代诗坛代表人物，这八个字概括了三种美学、三种文化相互渗透的特点。中国文化非常包容。如果你去过青岛的崂山，你会发现山上的佛寺和道观和睦相处儒家与道家思想的区别，互不侵犯。我们国家没有任何一种宗教可以统治，但任何教派都可以留下来。世界三大宗教在中国都有分支，但没有一个占主导地位。

另一个是艺术作为精神家园，为中国历代知识分子，尤其是道家和禅宗提供了精神空间。我刚才说儒家是“入世”，但当历代知识分子受挫时，道家禅宗往往成为他们的精神家园。如中国画家中著名的“元四大宗师”、“明代四大宗师”、清代“扬州八怪”等，均以书画为重，投身道教。和禅宗。在西方，情况就不同了。西方许多知识分子成名后自杀，包括作家、艺术家、思想家等。例如，德国哲学家尼采，他是19世纪德国伟大的哲学家，在他的名著《悲剧的诞生》中有一句名言，“即使生活是一场梦【国学文化】一位：儒家的唐代诗坛代表人物，我们也要带着快乐去做。梦想……即使人生是一场悲剧，我们也必须把悲剧演出来。”然而，遗憾的是，尼采本人并没有完成梦想和剧本。他成名后，反而自杀了。因为他越深入，就越找不到自己的精神家园。奥地利著名作家茨威格也是一个典型例子。获得文学奖后，茨威格夫妇双双吸毒自杀。不是因为经济原因，也不是因为生病，而是因为他觉得越写越找不到。到精神家园。中国文人可以在艺术中找到自己的精神家园，在失意时往往会在道家美学和禅宗美学的精神家园中寻求寄托。

[1]以下关于原文“传统美学”内容的说法不正确

A.中国传统美学由儒家美学、道家美学和禅宗美学“三派”组成。儒家美学以孔孟为代表，道家美学以老庄为代表，禅宗美学以六祖慧能为代表。

B.就儒、道、禅“三学”而言，唐代的典型代表是：“诗圣”杜甫代表儒家，“诗仙”李白代表道家思想，“诗圣”代表道家思想。佛”王维代表禅意。

C.中国文化非常包容。在我国，没有任何宗教可以主宰，但都可以保存下来。世界三大宗教在中国也有分支。

D.中国文人往往在失意之后，在道家美学和禅宗美学的精神家园中找到寄托。可见，中国文人在艺术中找到了自己的精神家园。

[2]下面的理解和分析，不符合原意的是

A.儒家强调“仁”字，“仁者爱人”就是和谐。儒家是中国古代社会的正统，两千多年来主宰封建社会的思想就是儒家。

B.虽然杜甫以儒家为主，李白以道家为主，王维以禅宗为主，但这并不代表他们没有其他思想。这三种美学在一代文人中并没有完全分开。

C.道家是“生于世”，禅是“随世”。在历代知识分子受挫时，道家禅宗作为精神家园，为中国历代知识分子提供了唯一的精神空间。

D.奥地利作家茨威格在获得文学奖后与妻子服毒自杀。不是因为经济原因儒家与道家思想的区别，也不是因为疾病，而是因为他觉得写得越多，就越找不到精神家园。

[3]根据原文，下列理解和分析有一项是不正确的

A.儒家美学、道家美学和禅宗美学具有相互渗透的特点。 “儒道相得益彰，庄禅相通”就是一个很好的例证。

B.中国文化非常包容。比如青岛崂山上的佛寺和道观，可以安居乐业，互不侵犯。又如王维兼有儒道之物。

C.道教和禅宗往往成为历代知识分子失意时的精神家园。比如，中国画家中的“明代四大名家”、“扬州八怪”，都对书画情有独钟，对道家禅宗充满了遐想。

D.西方很多知识分子越来越深，越来越糊涂。他们缺乏道和禅的审美，所以他们成名后都自杀了。例如，哲学家尼采就是其中之一。