道家与儒家的思维差异:顺应自然与向内求的对比

道家儒家的思维差异:顺应自然与向内求的对比

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道家,儒家。 中国的传统道家思维以顺应规律为主,突出的是人在宇宙中与自然的和谐关系,其特点是静,其工作是疏导,是非 常客观地思索着人的渺小和宇宙之道的博大,所以老子讲要复归于婴孩,返朴,无为,庄子讲要齐物、自然。这个 道所寻找的是如何认同、 如何把复杂变为朴素和太初, 找到事物的本质, 因此需要服从现实和把问题客观化简单化, 减少自身的疏忽。 在印度佛教思想中则以自我为主体,基本思路是如何解脱,而不是自然如何表现。其中的标志是任何思想和行为的 错误都由个人的因缘和欲望而来,也就是向内求,从内修。在佛教中有“大过须弥,小过芥子”,“一花一世界,一叶 一菩提”的话,用来告诉人,以自我的心来观察,思维有极大的自由性道家与儒家的思维差异:顺应自然与向内求的对比,极大的变化、伸缩和无限。在处理问题上更 趋细致化或广泛化。 佛和道的思想都是一种脱离精神,道家是游离于外而应化于内,佛家是分析微细以达到脱离于内外之境,因此在艺 术表现上是很相近的,都是强调自我的意识心。在表现上多使用比喻、指代等手法,以小见大,由浅近识深沉。 儒家文化则是一种实际型的处世伦理文化,不太象佛和道那样对事物本质问题的思考,而是关注自我的成长变化, 也就是更求实际应用,而且具有很多的“行”的精神,入世的精神。

修身、齐家、治国、平天下,要求人有责任和担 当精神。在艺术上多表达自我价值的实现、世间现实与自我成就的结合等内容。 1 | 评论 墨家思想—— 该派思想儒家思想之精华,主要反映在《墨子》一书中。尚贤尚同是《墨子》一书的基本政治纲领。墨子认为"尚贤"(任人唯贤) 是为政之本,这种平等思想直接冲击宗法世袭制。 他又提出"天下有义则治,无义则乱",应"一同天下之义",即制止天下*,必须选举贤能的士、卿、大夫、天子 来一同天下,为万民兴利初害,这就是"尚同"。 墨子言功利,和杨朱的"为我"大相径庭,他说的利,不是利己儒家思想之精华,而是普天同利,这种建立在理想国上基础上的功利 主义,是《墨子》一书的基本道德观念。 墨学是代表小生产阶级说话的,具有一定的人民性。因此墨家反对剥削,崇尚劳动。提出“赖其力者生道家与儒家的思维差异:顺应自然与向内求的对比,不赖其力者 不生”,“不与劳动”的,就不能“获其实”。 《墨子》一书政治观点和道德观念形成的共同基本核心思想,便是墨子提出的"兼爱"(兼相爱),"兼爱"是墨家学 派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张儒家思想之精华,也都是由此而派生出来的。墨子的"兼爱",是对孔子思 想体系的基本观念的"仁"的改造。墨子提倡"兼相爱" ,就是说无差别地爱社会上一切人。

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