道家与儒家的思维差异：顺应自然与向内求的对比

道家与儒家的思维差异：顺应自然与向内求的对比

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道家，儒家。 中国的传统道家思维以顺应规律为主，突出的是人在宇宙中与自然的和谐关系，其特点是静，其工作是疏导，是非 常客观地思索着人的渺小和宇宙之道的博大，所以老子讲要复归于婴孩，返朴，无为，庄子讲要齐物、自然。这个 道所寻找的是如何认同、 如何把复杂变为朴素和太初， 找到事物的本质， 因此需要服从现实和把问题客观化简单化， 减少自身的疏忽。 在印度佛教思想中则以自我为主体，基本思路是如何解脱，而不是自然如何表现。其中的标志是任何思想和行为的 错误都由个人的因缘和欲望而来，也就是向内求，从内修。在佛教中有“大过须弥，小过芥子”，“一花一世界，一叶 一菩提”的话，用来告诉人，以自我的心来观察，思维有极大的自由性道家与儒家的思维差异：顺应自然与向内求的对比，极大的变化、伸缩和无限。在处理问题上更 趋细致化或广泛化。 佛和道的思想都是一种脱离精神，道家是游离于外而应化于内，佛家是分析微细以达到脱离于内外之境，因此在艺 术表现上是很相近的，都是强调自我的意识心。在表现上多使用比喻、指代等手法，以小见大，由浅近识深沉。 儒家文化则是一种实际型的处世伦理文化，不太象佛和道那样对事物本质问题的思考，而是关注自我的成长变化， 也就是更求实际应用，而且具有很多的“行”的精神，入世的精神。

修身、齐家、治国、平天下，要求人有责任和担 当精神。在艺术上多表达自我价值的实现、世间现实与自我成就的结合等内容。 1 | 评论 墨家思想—— 该派思想儒家思想之精华，主要反映在《墨子》一书中。尚贤尚同是《墨子》一书的基本政治纲领。墨子认为"尚贤"（任人唯贤） 是为政之本，这种平等思想直接冲击宗法世袭制。 他又提出"天下有义则治，无义则乱"，应"一同天下之义"，即制止天下*，必须选举贤能的士、卿、大夫、天子 来一同天下，为万民兴利初害，这就是"尚同"。 墨子言功利，和杨朱的"为我"大相径庭，他说的利，不是利己儒家思想之精华，而是普天同利，这种建立在理想国上基础上的功利 主义，是《墨子》一书的基本道德观念。 墨学是代表小生产阶级说话的，具有一定的人民性。因此墨家反对剥削，崇尚劳动。提出“赖其力者生道家与儒家的思维差异：顺应自然与向内求的对比，不赖其力者 不生”，“不与劳动”的，就不能“获其实”。 《墨子》一书政治观点和道德观念形成的共同基本核心思想，便是墨子提出的"兼爱"（兼相爱），"兼爱"是墨家学 派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张儒家思想之精华，也都是由此而派生出来的。墨子的"兼爱"，是对孔子思 想体系的基本观念的"仁"的改造。墨子提倡"兼相爱" ，就是说无差别地爱社会上一切人。

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