中国的国土面积，忘却了种族、乡土、语文种种偏见

中国的国土面积，忘却了种族、乡土、语文种种偏见

中国的国土面积相当于欧洲的一个大陆。欧洲分为许多国家，有不同的种族、宗教、语言和冲突。中国历史上经常形成一个统一的国家。不同民族逐渐融合，各种宗教逐渐趋同，语言文字逐渐趋同。这种动态的来源是什么？我认为儒家的正义和包容性与此有很大关系。以儒、儒、孟为基础的正统中国文化，让生活在这样的环境中、沉浸在这样的文化氛围中的人，都感觉自己是人类的一员，忘记了种族、宗教、国家、语言等各种偏见。. 《诗经》小雅北山曰：“天下无王” 国之陆，陆之岸非君臣。”《论语》说：“四海之中，兄弟皆兄弟。”什么，子曰：“君子住其中，何必有丑陋之物。 ?”仲庸说：“此言遍及中国，适用于蛮夷，…… ……“有血有气的人，应该尊重亲人。” 中国之所以能够实现四夷之变儒家哲学，是因为“夷人入华，后华”。卫孝文 宇文泰皇帝是鲜卑人，金世宗是女真人，元朝世界的祖先是蒙古人，而清朝康熙皇帝是满洲人。他们自己首先忘记了自己是野蛮人，他们努力改变，所以一些中国人并不认为他们是野蛮人。在安南、韩国、日本、琉球等地，修建圣殿、翻译读经、尊崇儒家、道家，绝非盲目模仿。自一世纪以来，中国的国力长期衰落。日本东京的汤岛教会、丁诗诗等组织，如斯文学会汉学学会，仍有其势头。对儒家经典、通俗口译和翻译的专业研究，每年都有新书出版。越南和韩国独立后，也提倡儒孟学说，复兴儒家传统。可以看出，在这些地区，儒家思想根深蒂固，并继续蓬勃发展。真金不怕火，这是一个非常明显的事实。更值得一提的是，近三百年来，儒孟学说传入欧美，并不是由于中国和日本的儒家学者，而主要是因为来中国传播基督教的神父。 .

最早将《论语》译成西文的是1662年（清康熙元年）耶稣会传教士哥斯达黎加将前五章译成拉丁文。》，印于江西省建昌州木板上，题字《尹多则纲领》，阿拉伯数字页数，汉字章数，为我国难得一见的书籍。 1687年（康熙二十六年），法国首都巴黎印制了一本拉丁文的书，名为《中国哲学家孔子》，其中包括《大学》、《中庸》、和《论语》、《孔子传》和《中国年表》。本书由比利时神父帕特里夏奉法国国王路易十四之命与其他三位神父合编。欧洲人读了这本书，才知道中国儒家哲学的轮廓，才知道孔子是伟大的道德哲学家、政治哲学家和杰出的教育家。

1711年（康熙五十年），传教士魏方济各翻译了一部拉丁文《中华帝国典籍》，其中包括《四书》、《孝经》和《小学》的译文。《论语》的翻译比以往更加忠实和正确，对欧洲思想界的影响也更大。思想家莱布尼茨和伍尔夫的一流学者对中国文化的褒贬，大多受此书影响。这本书曾经被罗马教皇禁止，因为它过于赞美中国哲学。

谈及现代西方语言的《论语》，1895年（光绪二十一年），法国神父顾赛芬翻译了四本书。他长期在河北省河间府地区宣扬天主教，但主要学术贡献是将《诗经》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《日集》等著作翻译成正确流利的拉丁文和法文。十九世纪中叶，英国牧师詹姆斯·理格将《论语》翻译成英文，并附有自己的评论。理格的中国经典译本是规模最大、流传最广的。据说俄国大作家托尔斯泰懂孔子，至今还在读他的译本。《四书》德译来自清末民初长期在青岛传教的传教士魏立宪。现在，只要一个欧洲人或美国人能看懂英、法、德等任何一种语言，就有合适的《论语》译本来阅读。当然，最标准的翻译还在等待最理想的人和理想的环境出现。

儒学的广度和深度超出了这篇短文的范围。我想指出，最现代的是生活哲学，尤其是自我反省的生活态度。

孔子提倡九种思想：“看清楚、仔细听、看热情、仪态端庄、说话忠实、做事恭敬、提问、激怒、见义。” ：“我每天检查自己三遍。你对别人不忠吗？你相信你的朋友吗？你不习惯于传下去吗？” “君子自救”就是从这种修炼发展到后人的功过。这是一种日记，每天记录，对自己的行为进行点评，一一记下，打分，月末结清，年末复习。宋代政治家范仲淹、文学家苏轼、理学家张钧，他们都有不同类型的角色，都有这样的反思日记。到了明代，袁了凡更是以功过为名。相传中国的国土面积，忘却了种族、乡土、语文种种偏见，东汉时，杨震以正直正直闻名。昌邑县令王密晚上带十斤金子贿赂他，说：“半夜没人知道。” 杨震道：“天知道，天知道，你知道，我知道，你怎么能说没人知道！” 杨真不是以隐私出名的人，大概是因为他的自查笔记之类的吧。东汉时，杨震以正直正直闻名。昌邑县令王密晚上带十斤金子贿赂他，说：“半夜没人知道。” 杨震道：“天知道，天知道，你知道，我知道，你怎么能说没人知道！” 杨真不是以隐私出名的人，大概是因为他的自查笔记之类的吧。东汉时，杨震以正直正直闻名。昌邑县令王密晚上带十斤金子贿赂他，说：“半夜没人知道。” 杨震道：“天知道，天知道儒家哲学，你知道，我知道，你怎么能说没人知道！” 杨真不是以隐私出名的人，大概是因为他的自查笔记之类的吧。

《中庸》说：“君子所达不到的，只有别人看不见。诗说，在你的房间里，你不配房子，所以君子不动而敬，信而不言。” 房子是房子的西北角，最黑暗的地方。值得的房子漏水和不欺负暗室的意思是一样的。朱子解释为“慎独”，明儒刘年太（宗周）用“慎独”，意思相同。刘解释沉度：“无事时要小心独立，是保存的关键。有事时，这就是自省的力量。独处是不合理的，缺乏这个叫做缺乏道理，读书就是为了体验。，修这叫修身。实践只是说和做的一件事。知道这一点，就叫做再自然的研究。” 他又说：“本觉的觉悟儒家哲学，就是无所觉知，无所生起时自觉。它不靠近单身人士。所以说，暗是日常章，暗是微之道，微之道是到达自然，自我是真诚的，真诚是真理，真理是恒常的，所以君子谨慎独立。” 孟子认为，人性本善。所以，每个人都拥有清净的空气，无论什么时间、任何地点、任何环境，不失自然之善，是超越、成圣的根本。陆新武辨认感知，道：“感知二字，席天元，通向知，唯知，唯知即知，不知道即不知，如今说到疮口，人人皆知。 ，但病痛者谓之。我知。今人不能行善作恶，却不觉悟。觉悟后，必须行善，不得作恶。” 通过对审慎所培养的美德进行自我反省，可以选择善良和顽固，因为它是内向的，有根的。内省和审慎是圣人之道中国的国土面积，忘却了种族、乡土、语文种种偏见，也符合欧洲和美国。每个人都知道它，但那些生病和疮的人称之为它。我意识到。今天的人不能行善行恶，但他们没有意识到这一点。觉悟之后，要行善不作恶。” 反省审慎所培养的美德，可以选择善而固执，因为它是内在的，有根的。内省审慎是圣人之道，也符合欧美提倡的荣誉制度。每个人都知道它，但那些生病和疮的人称之为它。我意识到。今天的人不能行善行恶，但他们没有意识到这一点。觉悟之后，要行善不作恶。” 反省审慎所培养的美德，可以选择善而固执，因为它是内在的，有根的。内省审慎是圣人之道，也符合欧美提倡的荣誉制度。

“教人以圣道易，以圣道治身易；以圣道易出，以道难行。圣人，以圣人之道易起，以圣人之道难胜其终。” 只是不做。认清儒家的大包容和正义，从日常生活中反思实践。一个国家的现代化，就是让所有的公民都以德行进圣人之道。