但禅宗来的最为彻底，它是佛教历史上最唯心主义的一个思想派别。什么是成佛的思想境界，就是接受最彻底的唯心主义。到了禅宗这里，则成为唯心主义的最巅峰，不给任何物质世界留下一点可能性。它的目的、指向性如此之直接和强烈，所以实际上禅宗是唯心主义思想的最巅峰。

通过石庆周老师的一番详细讲解，使我们对佛家思想有了初步的认知，体验到了佛家思想的魅力。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。

直观地来看，《了凡四训》中的许多提法，均出自儒家与佛家经典，其劝善思想的内容传承了儒家的伦理观念。其次，《了凡四训》始终在强调儒家孝悌忠信的伦理道德观念。《了凡四训》中还体现了佛家思想。袁黄成年后又受教于云谷禅师，因而《了凡四训》劝善思想，深受佛门劝善理念的影响。

只要我们来念佛，在佛力的加持下，自然就会获得智慧。我们要求智慧，那么以欢喜心来念佛，即与佛的智慧是相通的。佛见一切众生都有佛性，我们内在本身也有佛的智慧。当然，在念佛之外，也可以适当地看一些书籍，了解一些佛法的理论，从理论上获得一些般若智慧。

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所以感叹，“一切众生皆具如来智慧德相”，又变成佛学化了。每人都完全具足，都充满的，本来就是个佛，我们大家不但有佛的智慧，还有佛的功德，一切具备没有欠缺。作人平凡就是佛。他得到了一个结论：“人即是佛”，“心、佛、众生三无差别。

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净慧长老留下的最后一条生活禅语给予分享：净慧长老一生严谨修持、精进不已，以其智慧之语，为世人阐释了人生真谛。

四法行包括亲近善知识,听闻正法,如理作意,法随法行。对于我们末法众生而言，福薄障深，无缘得见诸佛显现，亲聆教法。关于此，必读典籍为弥勒菩萨的《瑜伽师地论·菩萨地》和寂天菩萨的《入菩萨行论》，重点介绍了菩提心和菩萨行的实践。此处重点介绍皈依修习、发心、五戒和四无量心。

斎藤明：东京大学佛教学研究的基本传统是在高楠顺次郎、木村泰贤等教授的影响下，由宇井伯寿教授确立的：以语文学为基础来研究佛教和印度其他宗教哲学流派。斎藤明：在传统社会，只有佛教僧侣和一小部分知识分子有机会学习佛教的经典文献，一般日本人是不读也读不懂佛教经典的。