道就是这样一种玄妙的东西(二)：同谓之玄

道就是这样一种玄妙的东西(二)：同谓之玄

摘要：道是一个如此神秘的东西。佛教中有“意行灭，言道断”、“想不到、想不到”的说法，与“道能成道、道至极”、“道可成道”等意思。无法获得名称”。道教和佛教有很多相似之处。不学道教，就不懂中文……

道是一个如此神秘的东西。佛教中有“意行灭，言道断”、“想不到、想不到”的说法，与“道能成道、道至极”、“道可成道”等意思。无法获得名称”。道教和佛教有很多相似之处。如果你不学道教，你就不会知道为什么中国人可以接管一个外国宗教，把它变成我们三大文化之一。所以学佛的人一定要懂道教。

【图】【图】“这两者同源而异名，皆称玄。玄即玄，是一切玄之门。”这里大家要注意了，老子是很辩证的，他提出了很多对立面。概念，我们后面会继续讲。 “无”和“有”是形容身体的一对概念，所以在第一章就提出来了。这整句话的意思是存在与不存在的来源相同，只是名称不同。我们都称它为玄，是万物之本。 “两者同源而异名”，这句话还有另一种解读方式：“两者同源，而异名”。这样读，意思是两者是一样的，只是在表达式后面显示了名字。这是不同的，这是有道理的。 “二”指有与无。这里有一个悖论。一方面，虚无和存在是相对的。当我们说“无”时，正是因为“存在”的存在，才有了“无”；说“有”道就是这样一种玄妙的东西(二)：同谓之玄，是因为“无”的存在“有”；无和有的由来相同，只是名称不同，很玄妙，“玄之玄”就是道万物皆有形成。另一方面，之前也说过，“有”是从“无”中出来的。如何处理这两种认知的矛盾呢？我们来看看王弼的解释：“开始两者的母亲是一样的。出自同源者，出自同一个玄。它们有不同的名称，因此它们不能相同。始称为始，终称为母。 ，冥夜，无声不存在，母的本源。不能命名，所以不能说。” 王弼认为无有是事物的开始和母亲，开始是事物的开始，母亲是事物的结束。

这样就很容易理解，开始是这个东西，结束是这个东西，所以事物的不存在和存在本质上是一样的。 “无”和“有”只是事物不同阶段的名称；在事物的发展过程中，“无”先于“有”，所以“有”来源于“无”。 “无”和“有”在不同的阶段治理事物。 “无”管理事物的诞生，成为“那里”； “符志”，两人风格不同，所以名字也不同。虚与有，始与母，皆源于玄。 “玄者，冥夜”，这个“冥”的意思是看不见的、听不见的、摸不着的，既深邃又神秘。它是寂静的，什么都没有；而且它本质上是形而上的，“无名”，所以不能讨论。有文字经验的人都知道道就是这样一种玄妙的东西(二)：同谓之玄，有时我们想把自己微妙而神秘的经历写出来，说出来，却发现不知道用什么语言来表达。道就是这么神秘的东西。佛教中有“意行灭，言道断”、“想不到、想不到”的说法，与“道能成道、道至极”、“道可成道”等意思。无法获得名称”。神秘永恒的道是绝对存在的，而事物是相对存在的。不仅事物是相对的，知识也是相对的。理解是否正确会随着时间和地点而改变。比如，在古代中国人的观念里，宇宙是一个圆形的地方，而我们的国家在世界的中心，所以叫中国。后来，人们逐渐意识到地球是圆的，然后才意识到自己并不在世界的中心。

过去，我们认为地球是宇宙中唯一有生命的地方，但现在许多发现已经促使人们对这个想法产生怀疑。或许到了21世纪我们会发现天外有天，其他星球上也有生命。虚无与存在虽然是相对存在的，但都包含相互转化的可能。在你所见虚无的身体里，蕴含着万物转化再生的奥秘；在万物万物之中，也蕴含着虚无的玄妙之道。没有什么既是开始也是结束；有果有因。禅宗在得出“诸法归一”的结论后，也提出了“一归于何处”的问题。因为大乘佛教主张一切都是空的，站起来扫一扫，如果有“一”，那就不是空的。从这个问题就可以理解为什么会有“性空缘缘”、“缘缘姓空”之说。宗教信仰不需要问这些问题，只要把一切都交给一、交给神，就很容易了。例如，当一个宗教人士死了，神父将他安葬时，他会说这两句话：“上帝的旨意属于上帝，泥土归泥土。”因为人是神用泥土造的佛家思想和道家思想，神把自己的灵赋予了自己的灵。人成为灵性动物。人死后，灵魂上天堂，神归于神；身体埋在土里，是大地回归大地。王弼又曰：“一曰玄，取于不可得，谓之自然。若不可得之谓自然，则不能定为玄；定为玄，则为玄。名将远去。恩佛家思想和道家思想，故称玄玄玄。一切奇事出自玄，故称万奇之门。

" "玄"是遥远的、微妙的、深刻的。它不能被我们的六感官所体验，我们也无法想象它的意义。"玄"没有形象，不能说出来。我们该如何形容呢？我们要给它一个强大的字，叫玄。所以，不能说“玄”是具体存在的东西，否则就会“失”。“玄”是道的特性，道养万物，但它本身却是空寂的，当道从万物中衍生出来的时候，谁也说不出它还能产生什么。比如过去用煤油灯，就无法想象光能拉动开关就可以得到；现在不用拉动开关了，只要发出声音就可以了；以后不知道有没有更好的办法。比如我们过去只能想象飞上天。现在有飞机，但也许以后不用飞机也能飞上去。因为边距有限，所以叫“X” uan”，既无法理解其“妙”，也无法理解其“喻”，只能从无与有中去体会。你们都知道，佛教思想中也有精髓。那是真茹。 “实理地，不设一尘；佛门中，不舍一法。” “文”是道的无，“佛事”是道的有。因此，事实是它不是原则上的。唯有立起一粒尘埃，空虚才能达到极致。如果它成立了，它就会变得不纯洁。但发展成佛门佛家思想和道家思想，一法不舍，生生不息。道教和佛教思想有很多相似之处。在这一点上，如果我们不研究道教，我们将不知道为什么中国人可以接管一个外国宗教，使其成为我们的三大文化之一。所以，我们学佛的，一定要了解道教。我们去这里吧。如果您不介意麻烦，最好记住它。道德经只是一点点。每讲一堂课，我们大概会讲两到三章。闲暇之余，若能熟记，日后必有裨益。谢谢！