净慧长老生活禅语：“修行就是要发现自己。佛家文化，自性本中求，佛说人人皆有佛性，人人皆有智慧之相。古今往来正信是自身能量的发挥，在精进不一中修善智慧根。净慧长老生活禅语：我们在任何事情面前，都要一切无心。《金刚经》开经即善护念，所以，我们的起心动念是所有善恶业之根本。

此名出自于《妙法莲华经》中“长夜安隐佛教八字起名字大全集，多所饶益”佛教八字起名字大全集，意思是假若闻佛所说佛教八字起名字大全集的这种法，在漫漫长夜中，就会无畏惧，身心安隐，得到无穷的利益。

而道教不讲因果与来世，是讲究承负和今生。道教的承负论和佛教的因果论有些相同，但也不相同！道教曰：天道有循环，善恶有承负这便是道教的天道循环承负报应！至于道教的今生，便是你自身德行的修行和对“道”的感悟。因为道教注重今生和承负，所以道教常劝人说：“诸恶莫做，众善奉行，但行好事，莫问前程。

佛教的经典有很多，直到今天我们也无法确定哪一佛经可以代表佛教的核心思想，不过佛教的核心教理，却总是遵循着一个最基本的原则，这也是释迦牟尼佛悟道的对宇宙人生特别的认识。所以佛教把这种即真实又虚幻的世界，用了一个空字来描述。

生死的事实是假相，众生随著业力，在生死流中生了又死，死了又生，常人不知，信以为实。去除了我执，生即是死，死即是生，生死一如，表里不异，当下就能得大解脱，获大自在。一般人有一个错误的观念，以为亲人死了一定会变成鬼，或下地狱。佛经上说：“生又何尝生？

因此，三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。在原始佛教的教理中，三法印是缘起说的思想基础，缘起说是佛陀教法的代表，两者意义相通，同为最初的根本佛法。

佛家的处世论来源：觉群季刊作者：**夫佛家与儒家、道家共同构成中国传统文化的精华。在佛家看来，只要把握了生活的真实，出世与处世也就融通无碍，明末元贤指出：“人皆知释迦是出世的圣人，而不知正是入世的圣人，不入世不能出世也。

禅理故事就是主要和佛教，禅宗相关的故事。以下是我为大家准备的禅理故事，希望大家喜欢。失意时要懂得心宽禅理故事就是主要和佛教，禅宗相关的故事。以下是我为大家准备的禅理故事，希望大家喜欢。失意时要懂得心宽人生偶有失意，在所难免，一向得意容易让人忘形;为失败哀怨，对现实不满也是无用之举，一切当以心宽化解之。有句话你是知道的，...

清静无欲思想。清净无欲思想是道家修行的基本准则，最宝贵的玄照妙心是在清净无欲的入定状态中建立的。“清静为天下正”，清静心（佛教说清净心）是天下最高的法，是心灵最高的法。静是老子道家的核心修法，使受到贪欲（所有的欲望本质都是贪）驱使的心主动回归静。离有得静，离无得清净，有无具离，方是无心道人。

初期佛教禅定主要是四念处、数息观、慈悲观和因缘观，禅观不是目的，而是照见无常、了脱生死的宗教践行手段。以西方实证科学的眼光审度，类似的“东方神秘主义”本身就像是宗教；科学也好、神通也罢，人类依自身认知能力给出的有效性解释，来不断界定“神”与“通”的疆域消长进退。