【儒风学社】儒家·执着儒家思想：为后人欣羡和瞻仰

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读经佛家思想主张，爱智慧，造福生活

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授权图片 |滕松石 摄

苏轼是北宋的政治家和作家。他吸收了儒释道三种思想，独树一帜，认为三者相似。他将三者融为一体，注入到自己的生命中，形成了独特的生命形式，为后人所推崇。

儒家·毅力

儒家思想是中国古代文人的文化基因，《圣书》培育了他们的思想基础。苏轼信奉儒家仁人、爱物、利民的政治理想。年幼时，其母程为他朗读《后汉范庞史》。肖东坡听后，立志要学习东汉名士范庞的勇猛正气。

科举入职后，野心勃勃。在朝鲜【儒风学社】儒家·执着儒家思想：为后人欣羡和瞻仰，他对政府改革感兴趣，敢于发声。他坚持自己的政治主张【儒风学社】儒家·执着儒家思想：为后人欣羡和瞻仰，反对新党王安石的新法，同时也反对旧党司马光彻底否定新法。做地方官时佛家思想主张，勤于政事，为地方百姓做实事，造福一方百姓。

苏轼具有儒家仁人爱物的精神。他性情温和，心地光明。他自言自语道：“我可以陪玉皇大帝，也可以陪北天苑的乞丐。”热爱世界，对地球上的生活抱有积极的态度。

另一方面，东坡的“肚腩”也源于他的大义，所以他不能容忍政治上的虐待，他有勇气批评社会现实。钱不要饭，羌家是从西北千里招来的。宫皇的人就更惨了，还不如做何博的老婆。”

敢于为人民发声，批评时代的邪恶。根基是儒家的正气和顽强的除恶精神。

道教·洒脱

苏轼的事业并不顺利。他一生遭受了两次严重的政治迫害。一次45岁因五台诗案被贬到黄州，一次59岁被贬到徽州，又一次被贬到徽州。对儋州来说，这对他来说是一个巨大的打击。

积极投身世界、利用世界的挫折让他向内寻求精神慰藉。道家无疑是安神良药。

苏轼是四川人，李白也是蜀中的小居民。在巴蜀地区，有浓厚的道教风气。小时候喜欢看《庄子》，曾说：“以前在中国看过，说不出口，现在看《庄子》，心里有底。”

道家关注自然，将儒家的视野从社会生活延伸到浩瀚的宇宙，让心灵在天地万物之间游走。

苏轼吸收了道家顺应自然的基本思想，曾在诗中写道：“一场烟雨，一生一世”，“归去，无风无雨，无阳光”。面对逆境，我们也无能为力，只能保持冷静，顺其自然，顺其自然。

生活中有许多错误的道路。面对不幸的遭遇，苏轼可以用道家思想自我调节和解脱。

苏轼在《赤壁》中写道：“死者（水）如是，未去；空人（月）如是，死者不生不灭。盖从变化中看，如果是，那么天地就不是一瞬间看到的；如果从不变中看，那么我和物都是无穷无尽的，有什么好羡慕的！ ”

用庄子相对主义的思想，突破有限的生命观念，将境界拓展到宇宙万物的无限时空——不必为短暂的虚无感伤这个世界，没有必要去衡量自己的生命。放眼世间万物，没有永恒和短暂的存在。人类也是大自然的一部分，与万物同化。

这种超凡脱俗的洒脱，让他获得心灵的解脱，用乐观豁达的精神去笑生活。

佛教·和谐

苏轼不是佛教徒，但与佛教弟子有密切接触。他自己的人生起起落落也促使他在佛教思想中寻求精神庇护。

东坡曾在诗中写道：“我是修行者，修炼三代，中途失一念，刑百年。” （《南华寺》）可见他受到佛教思想的影响。

东坡学禅不是讲佛法，也不是学佛门，而是要深度融入生活，融入自己对社会生活的体验，增加思考的厚度，提升人生境界。

“人生处处知其像，应如飞鸿踩雪泥”（《乡愁荷子游面池》），《人生如梦，一瓶江月》（《念奴娇，赤壁乡愁》 ”），它的诗歌揭示了摆脱佛教思想的一切都是空的。有时想一想，人生如梦，无需为世间的苦难担忧。不妨保持平常心，以开放的心态看待这个世界。

东坡曾在《答毕中举》中说：“学佛的人，这个问题会默默地解决。安静如懒惰，成就如解脱。学者未必达到预期，但先得他们喜欢什么，而不是做事。无害。他吸收了有益于生命的佛教思想，向往“静”与“达”的境界，摆脱妄想，达到圆满的和谐。

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苏轼思想融合了儒家的仁爱之心和济世济民的精神。既有儒家的执着，又有道家的洒脱佛家思想主张，也有佛教的和谐。它不仅痴迷于现实生活和在世界上做生意，而且还跳出来不痴迷于世界。即使在逆境中，他仍能保持乐观的精神和活泼的生活兴趣。

中国传统文化的成熟形态是儒释道三教的融合。苏轼千百年来之所以魅力四射，是因为他以儒家为根本，将道教与佛教融为一体，将三家的精神资源融入到自己的生活中。作为一种理想的生活范式，中国传统文化精髓的拟人化为后人所推崇和向往。