“2012儒家精神与企业文化”国际研讨会在高雄举行
张践探讨了儒家思想与企业的公共关系，他认为大陆现代企业公共关系要发展需要吸收传统儒学的积极因素：仁爱忠恕——公共关系的指导思想，为政以德——树立正确的企业理念，中庸和谐——建立良好公众关系的方法，诚实守信——企业形象美誉度的基石。
人的价值是人本主义研究的核心问题之一？
这一问题研究的意义在于它关涉着人生而为人的本质内涵，表现着人生格局的价值建构，凸显着人内在心灵追求与现实理想生活的和谐统一的价值诉求。人作为从历史走向未来的价值主体，在社会发展中发挥着人的主观能动性，凸显价值建构的可能性。它的原始意义是一件事物的价值，并主要在经济学中使用。
孔孟公开课：儒家思想与中国人的精神生活
北江公开课·高端传统文化国学公益班3月2日在江心岛开讲，首讲是中山大学哲学系教授，博士生导师，中山大学禅宗与中国文化研究院院长冯达文，他以“儒家思想与中国人的精神生活”为题给近百名学员分享了儒家思想的建构及现代意义。
儒家天下兴亡有责,政治渺小艺术永恒
的道家美学中发现了西方现代派艺术所梦寐以求的写意的风格和自由的境界,认为这才代表了中国艺术的真正精神;相比之下,儒家的那套?,道家的解构目的则是?。同黑格尔观点相同的是,儒家的?在后,二者的逻辑关系是不可易位的,否则,道家的解构就会变得毫无意义;同黑格尔观点不同的是,儒家的?作为这种历史性的回归,道家的创始人首先在伦理...
董仲舒：董仲舒儒学建构的特色
董仲舒儒学建构的特色董仲舒作为一个汉代大儒，其理论成果对于汉代以后的封建社会产生了深远影响。，这也是董仲舒儒学建构的一大特色。儒学对于董仲舒而言并没有哲理性的疑惑，而董仲舒所做的就是在宇宙论的建构中继续强化这个价值立场，然后发展成为公共政策。）[摘要]董仲舒站在儒家文化的价值立场来规范政治事务的处理原则，其政治哲学背后...
建构体系：人类远古时代任何地方的文化都一定有两路色彩
婆罗门教中,包括后来印度发生的一些宗教中如耆那教就有轮回转世、因果报应的学说和思想,这段话的意思是提醒注意,佛教决不是凭空产生的,佛教文化中包含了大量的佛教前期的印度文化和印度宗教文化,因果报应、轮回转世、灵魂轮回、三界六道,注意佛教里这些概念相当部分来自于婆罗门教和耆那教,所以佛教跟婆罗门教是有继承关系的.