儒家和道家思想中，对道德的不同理解（上）

儒家和道家思想中，对道德的不同理解（上）

什么是“道德”？我们通常认为它是一种高尚的品质，但无论在儒家还是道家，道德都是两个完全不同的概念，内涵非常丰富。今天我们来谈谈儒家和道家的道德观念。不同的理解。

大家好，我是小博读书。今天我们继续分享我国古代经典《中庸之道》。之前，我们介绍了“君子之道”。接下来，我们将介绍《中庸》中的一个重要概念：“道德”。我们通常将道德理解为一种崇高的品质，但实际上，在《中庸之道》中，或者在整个儒家思想中，道德有着丰富的内涵，很难给出一个简单而完整的概括。今天结合《中庸》、《论语》、孔子、孟子、王阳明的思想，为大家梳理一下。

首先，儒家和道家对“道德”的理解是分开的。在道家思想中，道是万物的本源和规律，德行是依道而行。 比如《庄子》中有一个故事，“螳螂臂为车”，这是道家思想中“失德”的表现，因为螳螂臂挡不住飞驰的车轮。

庄子曰：“无为谓天，无为谓德。”不采取行动就可以成功的东西叫做自然；没有行动而显现的东西称为美德。无为是一种美德，无为就是去掉人的因素，没有多余的人的欲望和目的。老子在《道德经》中说：“生而无有，行而不依，长而不宰，这叫玄德。”能驾驭万物，但不主宰他人，是最崇高的美德。美德是一种不包含主观欲望和目的的自然行为，也是顺应自然的表现。这就是道家思想中“德”的一般内涵。

在儒家思想中，“道与德”也需要分开理解。儒家的“道”是什么？ 《中庸》第一章说：“天命谓性，性直谓道，修道谓教。道亦不可离。刹那（yú），能离道。” “道”，其实与道家中的“道”有着相似的内涵，即：规律、方法、观念、原则和真理。

任何事物都有它自己的“法则”。有些细菌会生死存亡，有些树木是常绿的。万物都按照自己的规律生活。儒家和道家都用“路”这个词来比喻某种自然规律，它不以人的意志为转移。 《易经》云：“形而上者谓道，下者谓器。”道是形而上的、无形的和精神的。类似的比喻是从道家和儒家借来的。

儒家的“德”是什么？在儒家中，德也是一种追求道的方式和方式，或者说是对道的修行，但儒家的“德”更多的是指人、家庭、社会、国家所固有的一种。自然的本性和道理，如果你按照这些道理生活在这个世界上，你就是走在正确的道路上，也就是顺应了道。孔子在《论语》中说：“立道，靠德，靠仁，游艺”。孔子培养学生时儒家和道家思想的区别，以道为导向儒家和道家思想中，对道德的不同理解（上），以德为立足点，以仁为根本，以六艺为培养环境，使学生全面发展。六艺分别是：“礼、乐、射、御、书、数”。

孔子在《论语》中说：“中庸之道，为德，为上，民生久矣。”中庸是一种至高无上的美德，人们长期以来一直缺乏这种美德。中庸是一种实践的原则和标准，当然中庸也是一种美德的境界。

《大学》开篇第一句说：“大学之道，明明有德，亲民，尽善尽美。”

儒家的终极追求是完美，而达到它的方式或方式是“光明磊落”。第一个“亮”是动词，意思是使之光亮亮丽。明明德是指将原本明德恢复到明处。也就是说，明德其实就是人性，我们要做的就是擦去上面的灰尘，重新呈现这个完美的人性。

“明明德”其实与王阳明的“成就良心”有着相似的内涵。王阳明说：“知善知恶是良心，除恶为善是对事物的认识。”恶，我们要做的就是在实践中“除恶为善”，去掉多余的、肮脏的东西。

在儒家看来，“明德”和“良心”都是人的一种自然本性和原则，不是外在赋予的。我们应该按照自己的良心行事，或者这种“明德”，不应该违背。无论是《大学》、《中庸》，还是孔孟、王阳明，这是儒家的一个基本认识。孟子说：“人之所以能不学，是因为能力好。他们不假思索地知道的是他们的良心。”。

在儒家思想中，德行至上也是圣王必须具备的重要品质。 《中庸之道》讲述了许多类似的故事。我们常说，有些人“不配德”，你所拥有的就应该配得上你的德。孔子在《中庸》第十七章中说​​，相传古圣王舜活到一百多岁，寿命很长。为什么是这样？孔子说舜有崇高的美德，被人们称为圣人。他高贵如天子，拥有世间财富。祖庙供奉他的雕像，后人将永远铭记他的功绩。所以，一个有大德的人，一定会得到相应的地位儒家和道家思想的区别，相应的薪水，相应的荣誉，相应的长寿。投资人查理芒格有句名言：获得某物的最好方法是让自己配得上它。

“德”的具体表现和原则是什么？ 《史记》将德分为九类：宽厚、柔立、甘肃、乱恭、扰乱、刚柔、淳朴、刚柔。约束，强而强正。以这些美德为圣人必备的九种功德。 《中庸》说：“知、仁、勇三者儒家和道家思想的区别，为天下之德，故行者为一。”这就是说，智慧、仁慈和勇气是人们所遵守的三种美德。在日常实践中，唯一的目标是平均值。

我们前面说过，中庸是最高的美德儒家和道家思想中，对道德的不同理解（上），知识、仁慈和勇气是三个重要的表现。我们怎样才能达到这个美德？孔子说：“子曰：“学而近知，行而近仁，知耻而近勇。努力付诸行动，你可能接近于仁慈。知耻并能立即改正，接近于勇敢。简单地说，一个求知进取、努力工作、有道德感的人，是最好的美德。 .

当然，在儒家中，“德”不仅是一种人性和原则，在家庭伦理和社会关系中也有“德”，这里就不展开了。此外，在儒家思想中，“德”也是一种治国的观念和方法，尤其是孔子提出了著名的“以德治国”的概念，孔子在《论语》中说：“以德治国，例如，北辰居于其位，众星拥护。”道德的执行就像北极星，具有引导和凝聚人心的作用。

孔子的“以德治国”和孟子的“国度”其实是一脉相承的。春秋时期，一些诸侯国采取了严厉的刑法来稳定自己的统治。孔子说：“道者为政，令之受罚，百姓无耻；道者为德，礼之为耻而有礼。”以“德治”治国，以礼乐育社会，不仅使人惭愧，更能改造人心。孟子还讨论了“国”与“霸”的区别。孟子说：“以强伪仁者为霸，以德仁者为王。”以武取胜或以德取人，是霸道与仁慈的区别。

好了，今天我们简单梳理一下儒家中“道”与“德”的内涵，尤其是“德”的内涵非常丰富。自始至终，儒家的“德学”也是中国文化不可分割的一部分。