董仲舒：董仲舒儒学建构的特色

董仲舒：董仲舒儒学建构的特色

1 董仲舒儒学建构的特色董仲舒作为一个汉代大儒，其理论成果对于汉代以后的封建社会产生了深远影响。但其理论体系日后也受到了诸多学者的批判。无论后人对它的评价好与否，我们都不能以此来否定它的儒学特色。是否是儒学是一个历史文化标准问题，而是不是一个好的儒学则是一个哲学价值标准问题。就历史文化标准而言，董仲舒吸收了先秦各家思想，以《春秋》诠释作为途径，捍卫仁义政治的价值立场，被视为汉代儒家的代表人物。对于哲学价值标准而言试述儒家和道家的哲学观点对后代文化生活的影响，董仲舒的哲学体系建构在当代学术的讨论中是颇受指责的，被认为是儒学的没落，未能承接真正的儒学[1] ，关键就在他的理论建构的成立与否问题上，被视为未能承接儒家正统的儒家哲学。但我们不应以学派内部义理的差别来定位传统哲学，只有我们跳出学派内部义理体系的优劣之争，我们才能更加客观地理解该理论的内容和体系。我们可以进行一定的价值性的评价工作董仲舒：董仲舒儒学建构的特色，但是我们更应该理解它在社会历史上出现时的本来面貌，并尊重其被评价的理论观点与立场。董仲舒以治《春秋》学入博士官 [2]49 ，在黄老之学思想弥漫的朝廷氛围中倡议儒学 [2]43 ，在历史中他是一个汉代儒学的理论建构者。董仲舒面对着与孔孟时代不同的时代背景试述儒家和道家的哲学观点对后代文化生活的影响，特别是公共政策问题及宇宙论知识，时代背景可以不多作限制，但是观念的主张却必须符合这个学派本身的价值标准。

儒学的基本价值便是在尊重社会体制的前提下追求百姓的生活福祉，进而不断完善和改进社会体制而使百姓生活更完美董仲舒：董仲舒儒学建构的特色，因此“维系社会体制”与“保障人民生活”便成为儒学的最重要价值立场。董仲舒站在儒家的价值立场上大量地吸收阴阳家、法家、道家的知识成果，以此来建构儒学 [2]72 ，这也是董仲舒儒学建构的一大特色。2 董仲舒政治哲学的儒学建构董仲舒的儒学是透过政治视野来进行的，即董仲舒儒学建构中的义理设想是在相当大的程度上立足于大一统帝国“君权至上”的政治现实来构思的，许多命题主张背后就是从“承认君权”及“约束君权”的思路上架构出来的 [3]72 。所谓“政治哲学进路的儒学建构”是说董仲舒的理论工作中有许多部分是架构在政治事务的处理原则上的理论建构，它本身体现、强调着儒学的价值立场，成为儒学理论体系中的新资料，丰富了儒学的体系和内容。但是这一部分理论却是董仲舒借由政治问题的反省而建立的，即董仲舒的儒学是经由政治问题的原则确立而建立起来的。这一部分的知识增加并没有使儒学得到哲理性的进展，但它却是儒学应用面的扩展，即儒家外王体系的丰富和完善。儒学对于董仲舒而言并没有哲理性的疑惑，而董仲舒所做的就是在宇宙论的建构中继续强化这个价值立场，然后发展成为公共政策。

儒家文化的立足点就是治国的出发点试述儒家和道家的哲学观点对后代文化生活的影响，以儒家文化的价值立场来规范政治事务的处理原则，在政治事务原则的建立中丰富儒家文化的文化体系，拓展了儒学董仲舒政治哲学的儒学建构刘腾飞（鲁东大学 马克思主义学院，山东 烟台 ）[摘要]董仲舒站在儒家文化的价值立场来规范政治事务的处理原则，其政治哲学背后的政治动机，就是要求君王行仁义之政，这也是董仲舒哲学的哲学立场和价值标准。借由政治问题的思考，进而提出“三统、祭天、教化”等原则，在政治事务原则的建立中丰富儒家文化的文化体系，推动了时代文化的发展。[关键词]董仲舒；儒学建构；政治哲学；公共政策[中图分类号]B234 [文献标识码]A [文章编号]1674-1102(2016)05-0034-03收稿日期：2016-03-11作者简介：刘腾飞(1989-)，男，山东青岛人，鲁东大学马克思主义学院硕士研究生,研究方向为中国传统文化。DOI:10.13420/ki.jczu.2016.05. of 年10月 第30卷 第5期Oct. 2016 Vol.30 No.5万方数据