中国文化的思想内容，主要是儒家、道家和佛家，三者的主要思想观点与侧重点不同，但有一个共同点，都是研究“心性”的，均特别注重对心性的修炼。宋明时期，儒家似乎反对佛教，实际上却又从思想上汲取佛教的精髓，形成了新儒“理学”，朱熹的“一旦豁然贯通”就是脱胎于禅宗顿悟之说。

《易经》中也是给出了答案——“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”，积极修善积德的个人和家庭，必然会有更多的吉庆；经常作恶坏德的个人和家庭，必然会有更多的祸殃。《易经》是一部可以让人「知命知运」的智慧之书！越是成功人士，越能参透《易经》的智慧。

要学中文，一定要学文言文，哪里才有中文真正的美。告诉你一个秘密，真正中国古人的大智慧都藏在先秦以前的文言文里！南怀瑾先生曾经说过：中华文明在秦汉以前，儒、墨、道三家几乎涵盖了其全部的文化思想。

人类智慧的最高境界作为第五层境界的灵性直觉是一种“天人合一”的境界。在心性、心智、道德智慧修养达到一定境界之时，则“万物皆备于我”（《孟子·尽心上》）。他所谓“乘物游心”的境界就是作为认识主体的人与天地、与万物圆融一体。如果我们通过某种技艺性的精进练习，进而达到出神入化的境地，便是得道了。

从哲学上来看,中国哲学中的精神修炼传统在道家思想中表现得最为明显。庄子哲学中的精神修炼因素体现在两方面。

1.6、“道家”思想的核心与老子的论道（下）我们既讲了儒家的核心观念，也讲了道家的核心观念，中国文化后来的文化精神的格局，就基本形成为儒道互补。一方面儒家是有理想、有原则，一方面道家讲权变、讲退一步，儒道互补形成了中国文化精神的最基本的方面，这种文化精神演化为了我们的国民性格。

自心学始，儒家开始正面专研生死大事，生死关切被视为儒家终极关怀的内在向度，“生死之念”以及“悦生恶死”亦被视为追求圣贤之道的契机。受益于道家，禅宗之跨界吸收，二次创新得理学，心学，而现今全球文化之变，儒学亦有全新突变之机会，此前听杜唯明和余英时二位大家来浙大讲座时亦有耳闻。

是儒家人生哲学的内容之一。生有所立死而不朽儒家十分重视人生价值，强调对社会的贡献，“死而不朽”。儒家学者在谈论生死时大都未用“不朽”一词，但“不朽”的观念则是明确的。历史地位儒家生死观是现实、理性和充满理想的生死观，与道家和佛教的生死观相比，最有积极价值。儒家的生死观是中国传统生死观的主流。

关键词：成语；佛教；来源宗教的传播重要的方式之一就是以情动人，因此佛经中有许多故事，通过形象性和艺术性的描述，解说佛教的教义，从这些故事中凝练出了一些成语。“心心相印”原指佛教禅宗的修行方式——以心传心。

“外篇”“杂篇”是后世学庄者所为之，其中透露出的很多信息对我们理解庄子很重要王夫之在《庄子解》里更是讲，“外篇”15篇全都不是庄子所作，而系“后世学庄者为之”。很多人以为，《庄子》之美在于“庄周梦蝶”。其实，要真正去体会《庄子》文章之美，不要光看“庄周梦蝶”“庖丁解牛”。