（李向东）道教知行合一的四大标准，值得收藏！

（李向东）道教知行合一的四大标准，值得收藏！

（1）生死观念

自心学始，儒家开始正面专研生死大事，生死关切被视为儒家终极关怀的内在向度，“生死之念”以及“悦生恶死”亦被视为追求圣贤之道的契机。死生大事，人之常情，道教言得道成仙，佛教言无常轮回，基督言归宿天堂，心学肯定了各大宗教从死亡恐惧这一人性痛点，切入传教的定位价值，但其本身则避谈彼岸，不言身心分离，对于死后鬼神世界的态度更是存而不论，更多觉悟当下这个生的世界，以此与佛教等其他宗教形成差异。心学将生死根因和其解脱之道，同样归于主体的自我意识，把以平常心坦然面对死亡视为一种得道与悟道的表现，甚至作为凡人入圣的指标之一。生亦坦然，去了释然，一念离合，万物一体。

（2）知行合一

讲座后提问关于梁漱溟先生的评价，彭教授因其学术成果不如其他几位，故并未把他列入儒学大家之列，对此本人保留异议。参考儒家定圣标准“立功立言立德”，我的余姚老乡王阳明绝对是千古第一人。若已此三个单项设定百分比，做定性定量研究，也许梁老每个单项都不突出，可知行合一的综合评分，不会比其他仅只专注学术的那些大儒低。梁老早年投身教育实验，后参与创建民主党派，期间著作不断，此乃真正的知行合一。对于一般人而言，立言很难，立德更不易，而立功也需机缘（李向东）道教知行合一的四大标准，值得收藏！，或精研一业成为匠人，或成就一事造福一方，在行之中体悟良知，梁老为后辈树立了一种可能。身心合一。对于一般人而言，立言很难，立德更不易，而立功也需机缘，或精研一业成为匠人，或成就一事造福一方，在行之中体悟良知，梁老为后辈树立了一种可能。身心合一，以身证道，从生活中待人接物小事中修炼自己，解悟，证悟，澈悟，知行合一，功不唐捐，以致良知。

（3）管理实践

心学对于商业管理者的现实价值，目前看来是远被低估的。浙东学派作为浙商精神内核，为学界认同，而知行合一，义利合一这些概念，本就与心学一脉素有渊源。如果说西方企业的建构深受西方宗教影响，那么心学对于搭建中国式管理的内在意义，远超当下所谓的儒商概念，值得学界与业界一道关注（李向东）道教知行合一的四大标准，值得收藏！，相信这个问题本身和求索解答过程，都会很有意思。

（4）一种观点

儒学自孔老夫子始，就不是一个保守的学说，历来强调批判精神。受益于道家，禅宗之跨界吸收佛家生死观的哲学思考，二次创新得理学，心学，而现今全球文化之变，儒学亦有全新突变之机会，此前听杜唯明和余英时二位大家来浙大讲座时亦有耳闻。当年拜读冯友兰先生的《中国哲学简史》后，也曾记下这点读后感想。感谢彭教授现场回答了我的提问，分析了目前国内外儒学研究的一些新进展，只是感慨目前还未出现类似王阳明这样的集大成者。这几天个人偶然有感佛家生死观的哲学思考，心学已研个人生死，儒学下一个有意义的价值突破点，是否可以是人类群体存在之本质意义？这是国外不少科幻片的母题，而在当下这个不断虚拟态的现实世界中，人类的精神迷失问题已经越发凸显。在此大背景下，儒学如何吸收基督教，新教佛家生死观的哲学思考，犹太教等西方宗教的优质养分，在宗教之外寻求现世破题？有所期待。

附录彭国翔教授的讲座新闻稿：

杭州浙江大学校友会