但是有人说中国上下下五千年，儒家仅有两个半真正的圣人，其中圣人孔子是不必说了，这第二个圣人就是王阳明，还有半个圣人是曾国藩。可以说在一些人的认识中，王阳明在儒家的地位甚至比亚圣孟子还要高。王阳明生于公元1472年，是明朝的著名思想家，哲学家，本名叫做王守仁，字博安，号阳明，世称阳明先生。

自心学始，儒家开始正面专研生死大事，生死关切被视为儒家终极关怀的内在向度，“生死之念”以及“悦生恶死”亦被视为追求圣贤之道的契机。受益于道家，禅宗之跨界吸收，二次创新得理学，心学，而现今全球文化之变，儒学亦有全新突变之机会，此前听杜唯明和余英时二位大家来浙大讲座时亦有耳闻。

阳明心学有三大核心命题：心即理、知行合一、致良知。”心即理也，可以说是阳明心学的逻辑起点。过去王阳明心学曾长期被简单地贴上唯心论的标签，其实是不公正的，更是不科学的，王阳明心学也是唯物的。这就是王阳明心学的根基。“致良知”是王阳明心学的核心思想。这个法门，就是王阳明的心学。

王阳明是明代心学集大成者。阳明学，又称王学、心学，最早可推溯自孟子，是由王阳明发展的儒家学说。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。王阳明认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

王阳明的法律思想不仅通过其著述，还通过其一系列的政治措施得以表现出来。针对苗疆等少数民族叛乱不断的现象，王阳明主张因地制宜，实施具有地方特色的法律制度。王阳明“心学”一出，学子云聚，风气大开，“心学”思想开始成为社会主流思想。

而心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求什么都是可以的。尤其，是下面这20种直接关系现实生活的真切智慧。感悟：王阳明所说的情况，放在现在，叫“逃避”，根本就不是清静，所以王阳明才说那是“放纵沉沦”。感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。

儒家思想从先秦时期一直到今天，有一个基本的历史脉络，大家了解一下。董仲舒是中国儒家思想发展的一个里程碑式的人物。思想文化一定会在碰撞和交流中交相辉映，文化发展的规律一定是孔子讲的“和而不同”，不同的文化派别各有智慧，互相学习、互相接纳、互相借鉴，在这个过程中，文化才繁荣。

《太上感应篇》中有这样一段话：无欲故静，有主则虚，此心学纲要。所以说“无欲故静，有主则虚”是心学的纲要。“无欲故静，有主则虚，此心学纲要。“无欲故静，有主则虚”，这是讲这个心为什么静不下来，最重要的原因是欲望太多。

王阳明的心学与佛家的理论在很多方面非常相似，但同时又存在一些根本的区别。王阳明的心学是在儒家理学的基础上发展起来的，核心观念是心即是理。王阳明的心学强调通过实践和经验认识世界，实现善与恶的格物致知。王阳明心学追求的是通过实践和学习，找到真理和善的行为准则。

王阳明心学经典语录：致良知！王阳明经典语录1：第一等事应是读书做圣贤！王阳明经典语录4：心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？王阳明心学经典语录：致良知！王阳明经典语录7：知者行之始。王阳明经典语录8：人生大病，只是一傲字。王阳明经典语录9：此心不动，随机而动。王阳明经典语录10：此心光明，亦复何言！