王阳明的三个字背后隐藏的信息深不可测

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自然是。

《明儒学案》中对王阳明有这么一段评价:"而先生之言良知也，近本之孔、孟之说，远溯之精一之传，盖自程、朱一线中绝，而后补偏救弊，契圣归宗，未有若先生之深切着明者也，是谓宗旨。"

说实话，我以前是不信这一段话的，以前我虽然很喜欢王阳明，但那只是因为他的事功与为人，对他的学说我当时认为他那是典型的极端主观唯心主义，后来看了四书，那更是觉得他只是在讲孟子的老话罢了。

以至于有很长一段时间对他的好感大大降低，但后来，当我真的认认真真去读《传习录》时，才知道自己错的多么离谱，阳明学看似简单，不过"致良知"三字而已。

然而这三个字背后隐藏的信息深不可测，可以说这是阳明对他之前儒家先哲思想"精一"到极致的结果。

何为精一？精一大意为精纯，精粹而齐于一心。

语出自《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。

这是儒学著名的“十六字真传"

孔子承其道，发仁学与中庸之道，孟子继其学，开启心学之始，到了两宋程朱理学大盛，此精一之学，一以贯之之道出现了破碎支离之状。

比如朱子就把心与理二分，天与人二分儒家思想算哲学吗，知与行二分了，这就造了朱子虽强调工夫一定要合一，但他从本体上就已经是分裂的，再强调用功夫合一，本体与工夫依旧是割裂的。

其时也有陆子发"心即理"之说，远承孔孟，但他受理学影响有些严重，所见"只还粗些"(阳明评价)，并未把精一之学贯彻到底。

到阳明出世，从心即理，知行合一儒家思想算哲学吗，到万物一体，致良知，阳明一步步深入推进，把精一之学推到了极致，你看《四书》就知道他的思想与《四书》的联系是多么的紧密。

在大学中，他引孟子良知说对"三纲领，八条目"进行了统合王阳明的三个字背后隐藏的信息深不可测，把，"明德，亲民，止至善和平天下，治国；齐家；修身；正心；诚意；致知；致知，格物。"都统一到了致知(致良知)二字上。(如何统一的，可以看看我这个答案:////)。

致良知三字还把《中庸》的致中和，至诚，时措置宜，《孟子》的尽心知性知天，四端，良知良能，《论语》的忠恕，子绝四，无为，《周易》的生生，寂感遂通，何思何虑，无体无方等一些思想都统一了进去。

如《稽山承语》中阳明言:"道无形体，万象皆其形体；道无显晦，人所见有显晦。以形体而言，天地一物也；以显晦而言，人心其机也。所谓心即理也者，以其充塞氤氲而言谓之气，以其脉络分明而言谓之理，以其流行赋畀而言谓之命，以其禀受一定而言谓之性，以其物无不由而言谓之道，以其妙用不测而言谓之神，以其凝聚而言谓之精，以其主宰而言谓之心，以其无妄而言谓之诚，以其无所倚着而言谓之中，以其物无可加而言谓之极，以其屈伸消息往来而言谓之易，其实则一而已"。

这"精一"之道玩的也是没谁了，问题是他说的这些，我越深入琢磨越是深感认同，所以黄宗羲那句:"震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此之深切著明者也"，现在我也信了。。。

阳明说"我此良知二字，实千古圣贤相传一点骨血也。"诚不欺我也。

……

这里我还要多说两句，虽然上面我对朱子说了不少"坏话"，但对他的贡献还是认同的，要知道，虽然孔孟都算一以贯之，深得十六字真传，但二者留下的心性之学形而上体系相对释道二家还是要稀少了一些。

这让儒家面对道释思想冲击时，难免力不从心，所以从晋南北朝与唐时儒家地位很是低迷，自周子，二程子，张子等人的出现，引道释入儒王阳明的三个字背后隐藏的信息深不可测，挖掘孔孟遗产，这才算稳住局面，一直到朱子集前人理学之大成，建立起严密的思想体系儒家思想算哲学吗，才扳回一城，其贡献不必多言。

有人评价朱子哲学:"致广大而尽精微"，我是认同的，而阳明也算是站在他的肩膀上，对其进行反思取舍，才把精一之学推到极致的，朱子的思想遗产也是阳明的精神宝库。