王莽的内圣之路：儒家巨子巨子的“王政”

王莽的内圣之路：儒家巨子巨子的“王政”

先不说哲学这种其它的，王阳明不过是新建伯，曾国藩不过是毅勇侯，离“王”还差很多呐，孔子就更不要提了，鲁国司寇（最高法院院长），当然后世门徒搞了一个素王出来意思意思。

中国历史上能达成儒家内圣外王成就的只有一个人王莽的内圣之路：儒家巨子巨子的“王政”，那就是王莽，其它都算不上。

王莽这个人不简单，他当皇帝为的是实行儒家的“王政”。

王莽的内圣之路：

王莽是儒家巨子，巨子啊！同志们！不是一般的子啊！巨到什么程度呐？新圣！

在王莽登基之前和登基早期，王莽赢得了几乎整个儒生精英阶层的衷心拥护。王莽登基之前的一切言行，按照儒家的标准来看是诸德俱备、无可挑剔的。他“折节行仁，克心履礼，拂世矫俗，确然特立；恶衣恶食，陋车驽马，妃匹无二，闺门之内，孝友之德，众莫不闻；清静乐道，温良下士，惠于故旧，笃于师友”。当时群臣、儒生纷纷上书，将王莽与伊尹、周公相提并论，其评价之高、态度之诚恳，为中国历史上所仅见。王莽被看成是继孔子之后的“新圣”。自孔子始到汉末，只有王莽才真正完成了儒家的修身齐家治国平天下的内圣外王之路。

比如西汉著名学者杨雄：

患有严重口吃的扬雄，40岁那年离蜀入京，因为没有任何社会背景，历经三代皇帝仍然只是一个小小的黄门郎，多年来一直清心寡欲儒家思想算哲学吗，埋头于自己的学术研究。元始四年，扬雄已近六十岁。蜀中的一位大富豪听说他正在撰写新著《法言》，怀钱十万来到长安，希望他能够在书里拨几个字给自己，以便流芳百世。结果却遭到了拒绝：“商贾们没有仁义的行为，就如同圈里的猪羊，怎可随便载入书中！”吝啬的扬雄，却罕见地在《法言》里为王莽留下了一大段文字：“周公以来，未有（安）汉公之懿也，勤劳则过于阿衡。汉兴二百一十载而中天，其庶矣乎！辟雍以本之，校学以教之，礼乐以容之，舆服以表之。复其井、刑，勉人役，唐矣夫。”（《法言·孝至卷》）扬雄是一个纯粹的学者。在他眼里，王莽勤于王事，建辟雍、立学校、制礼乐、定舆服，恢复井田和象刑，引导汉帝国走向中兴，实在是堪比尧、舜一样的伟大人物，是周公之后当之无愧的“圣人”。

成王败寇之后，儒士们对王莽是竭力抹黑，捎带着杨雄这位著名的儒家经学家也进不了孔庙 配享从祀，当然王莽就更不可能了，如果没有外王这档子事，王莽进孔庙那是铁定的。

王莽的外王之路：

如果说王莽篡汉儒家思想算哲学吗，不如说是儒家篡汉，不得不说，这是场和平的革命，中国有句古话，秀才遇到兵，有理说不清，但是这次王莽真的就是靠说理革命成功的，朝野上下的儒生们都沸腾了，孔孟荀极力鼓吹三代盛世，三代被儒家看作垂范万世的理想社会。但只有到了王莽这里，记载于儒家典籍的三代政治制度才被付诸实践。中国历史上第一个也是唯一一个纯正儒家的政教合一政权“新朝”成立了。

行王道，既然有了足够的权力，儒家“王政”的实施那就是必然的了，都这样了王莽不想干也得干，当然王莽那是真的想干啊。

1、改名：名不正言不顺嘛，改地名，先把地名都按周礼改了，改官名，改国名。

2、开学校，请老师：但是这个福利只有儒生们可以享受，其他家不行。

3、搞井田令：这玩艺可是孟子大力推崇的。

4、废除奴婢买卖：子曰“天地之性人为贵”。

5、币制改革：前后搞了5次王莽的内圣之路：儒家巨子巨子的“王政”，连刀币，贝币都搞出来了（这是周礼里面搞出来的）。

6、实行“五均六管”：这也是周礼里面的。

7、改少数民族族名和首领的封号：子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”儒家思想算哲学吗，夷夏之辩。

王莽的所有改革措施都是符合儒家仁政的理念的，都是儒家的主流思想，搞这些就是“仁政”，就是“王道”，就可以救万民于水火。此类措施还有很多很多，而且实行这些政策真的不是王莽一个人的主意，最起码也是几百个儒士一致通过的。

王莽的一生可谓是内圣外王，直到临死之前，敌人都冲到渐台了，王莽还在说 “天生德于予，汉兵其如予何。”

[原文]子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

[今译]孔子说：“老天赋我此德，桓魋能把我怎样呢！”

儒家这种玩艺，自己修身就可以了，用来治国，真不是什么好东西，儒家的三代盛世没看到，内圣外王的王莽倒留下了千古骂名。

我们不妨假设一下，如果孔子周游列国时真的在某国实现了他的政治理想，实行“王政”的话，下场恐怕不会比王莽好到哪里去。