庄子的知识论：西渡流沙不知所终，中国哲学几乎断矣！

庄子的知识论：西渡流沙不知所终，中国哲学几乎断矣！

上古之时，儒道合一。后世孔子秘“性与天道”而不传，老子只留五千要言，西渡流沙不知所终。中国哲学几乎断矣！

200年后，庄子出世，自古以来，人人皆以为庄子顺承老子道家哲学，其实则不然。

庄子继承并发扬了孔子的“性与天道”的哲学理念。以“天——命——性——道——情——真”的逻辑主线深刻地阐释了儒家“内圣外王”之道的精髓。阐释中庸“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的训练方法。

1.庄子的知识论

庄子以大鹏鸟扶摇直上九万里为开篇，痛斥人类虚荣之心泛滥，追逐名利高位不止，而唯有宋荣子一人可以专注于自己的真实动机本性庄子的知识论：西渡流沙不知所终，中国哲学几乎断矣！，情绪不为外界所动：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。

人人都相当大鹏鸟，却忘记了天命之谓性的自我本性真情，被俗世价值观所催眠控制，这被庄子称之为“遁天倍情”，是为“非人”。

于是引出庄子哲学的知识论，庄子认为天下有两种知识：

1.第一哲学知识——天籁、是无限的知识、绝对、一、道体、本性、中和之情、独志、至言。

2.现象世界知识——人籁、是有限的知识、相对、多、成心、俗性、喜怒哀乐、贼心、俗言。

天下最危险的事情莫过于以有限的知识来理解无限的世界——“以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”

因为真实世界的是非善恶，道德伦理标准是变动不居，周流六虚的，凡是以固定的是非善恶标准来应对真实世界，就一定罪恶和错误的了！

所以颜回以为善之名欲拯救卫国于水火，孔子说：“你这样做，必死无疑。”——“若殆往而刑耳！必死于暴人之前矣！”

历史上柏拉图曾经三下叙拉古，试图实现自己的理想国，结果正如孔子所言，几乎丧命于此。最终空余叹息：“这片土地邪恶太过深重，实在不可救药”。

人类认知有限性与世界知识体系无限性的矛盾，结果就是“螳臂当车”，危险至极。

所以知识的学习当以本体为宗旨。本立而道术皆生。

世界是危险的庄子的知识论：西渡流沙不知所终，中国哲学几乎断矣！，人性是嫉妒的，规则是混乱的，生存是不易的。

“福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避”。

俗世理想迷惑于外界变幻的物质和虚荣优越，丧失真正的自我儒家生态哲学，是为“倒置之民”。

人人争夺财富、名声、权利。俗人拥有这些就会恐惧什么时候会失去，失去这些又会感到悲哀至极，人事物法伤其于外儒家生态哲学，七情六欲伤其于内，“残生损性”，日夜不休。

庄子认为人应该为真实的自己而活，真我称之为吾，吾为假我动机所迷惑，使我们的心智系统出了偏差，这是所有问题的根源。

2.如何找到真正的我的天命动机系统

大学的学习八步和中庸“喜怒哀乐之未发，谓之中”的中心境界被庄子延伸为一系列格物致知、诚意正心之术——心斋、心养、坐忘、忘价值观系统（知忘是非）、外天下万物（不庆赏爵禄，不非誉巧拙）、外时间空间、抛弃感觉系统（目无所见、耳无所闻、心无所知、堕尔形体、忘四肢形体、身如槁木）、抛弃认知系统（吐尔聪明、不思虑、不预谋、无使汝思虑营营）、抛弃情绪系统（无人之情、忧患不能入、哀乐不能入、死生惊惧不入于胸中、心如死灰、死生不入于心）

明心的目的是忘掉假我人格系统——圣人无名、神人无功、至人无己、吾丧我。

认知天命和真性——致命尽性、达生之情、达命之情、达情遂命、非其志不之、非其心不为、修胸中之诚，以应天地之情

认知哲学本体及全部——游乎万物之所始、通乎万物之所造、通于一而万事毕、知道、达理、明权、不以物害己、查安危、宁祸福、谨去就

实现内圣外王——一心定而王天下

3.结语

总之，老子之文散而简略，孔子之文正而隐秘，庄子则继承发扬上古中国第一哲学文化精髓，讲述天道、天命、天籁、至乐、真性、真情、有为、无为儒家生态哲学，和现象世界之人道、人籁、俗乐、俗世、俗思等。集道家、儒家哲学思想之大成于一身，是为无价之哲学思想宝库。并深刻影响了后世的禅宗哲学和儒家心学体系。

2022年正月十八