《流浪地球》里的不少事，你知道吗？

《流浪地球》里的不少事，你知道吗？

一个

春节回来第一件事就是去电影院看大片《流浪地球》。

虽然被剧透了很多，但在两个地方都超出了我的预期。

首先是电影的制作水平。冰雪大地、悬崖滚石、木星吸引地球、重型车队、地震和太空爆炸……那种写实又酷炫的感觉，估计连好莱坞的制作技术都这样吧？现在中国电影人能拿出这种水平的制作，这已经足够令人兴奋了。

二是电影的情节设计。在过去美国科幻电影的叙事中，要么是去其他星球探索新世界，要么是其他星球的物种造访地球带来的人类危机。在我看到太阳之前，太阳将吞噬大地，我无法放开我的家，甚至逃跑。与地球一起奔跑，这样的设计不仅够大，而且有东方精神，绝对是中国制造。

只有这两点让我平时隐藏在深处的自豪感浮出水面。这一次真是太棒了，我的……新一代电影人。

但这不是我今天想说的。

其实，流浪地球比电影本身更让我兴奋。

为什么？

我有几件事要说。

第二

首先是关于文学的。

在我国现代文学中，从1980年代初到1990年代中期，王安忆、王蒙、张康康、方方、余华、毕淑敏、霍达、顾城、北岛进行了精神探索，也产生了一批有影响力的作品。

但自1990年代中后期以来，中国现代文学作为一个整体已经很长时间没有生命力。好像晚清八旗的孩子，除了走鸟、游园、玩鼻烟壶、谈花草等华而不实的事情，根本找不到什么值得做的事情。

作家残雪曾经说过几段，批评这种情况，她说：

王蒙在新世纪的表现实在令人失望。他不仅在创作上大倒退，而且还抛出了他精巧和谐的传统哲学来毒害年轻人。一时间，洛阳纸很贵……他的“法老”“哲学”是传统的做人做官的方式。他不知道自己有多自满。但你能从哪里看出一点现代性呢？他的哲学是几百年前最好的人生哲学，一个官员的知识……保持那种做白日梦的心态。

另一个例子是阿城。刚开始写了一两本不错的小说，江郎立马就精疲力竭了。这是因为他深深沉浸在传统之中，无法达到更高的层次，而现在的社会已经没有古人文字的基础。结果很尴尬，后来，我只是在写，堆着说辞。所以我只好放弃，再也不写小说了。

我同意残雪的判断。

虽然大家都看到了雪下的泥巴，但没有人说什么，只有她勇敢的说出来。那些每隔几年评选一次的茅盾文学奖和鲁迅文学奖，自1990年代以来，这些年获得了如此多的奖项。你还记得哪个作品？哪些作品有影响？

关于奖项本身，我好像记得贾平凹写了一段话，说他的《秦戏》获得了茅盾文学奖之类的东西，他庄严而快乐地吃着碗面……但是“秦Opera”现在有人听说过吗？

我从未听说过影响时代的作品。

事实上，很多作品连时代的脚注都不配。

不客气地说，大多数作家可能连路遥的《平凡的世界》这样简单的叙事作品都写不出来。相反，他们听说过很多人在吃晚饭，为奖项而战。随着丑闻的不断发生，颁奖几乎成了小圈子里互相关爱的事情。

可惜了这个时代。

中国改革开放的40年，本来就是一个野蛮生长、热火朝天、人性焦虑的时代，但为什么我们的作家没有创造出划时代的作品，无法表达出来为什么自1990年代后期以来，我们社会中没有像鲁迅、老舍、茅盾、沉从文、巴金、曹禺这样的有影响力的作家了？

因为自 1990 年代后期以来，我们的作家在精神上和精神上一直停滞不前。

他们的心源被切断了。

俗话说，一个人如果心里没有某种精神上的兴奋，没有某种信仰的滋养，没有某种心中的光源，怎么能让他创作出伟大的作品凭空而来？

其实，这不仅仅是中国作家的问题。这群作家不过是我们文化问题最直接、最明显的表现。

也就是说，这种现象是整个社会的事情。在其背后，我们的社会遭遇了巨大的文化困境：旧的身体已经无法给人们的灵魂提供新的出路。

这就像一片春光乍泄的农田，不能开出美丽的花朵，一定是土的问题。

这是我要说的第一件事。

三个

我要说的第二件事是我想到了几个人。

一个是徐克，我很喜欢。徐克的电影似乎总有一股难以言喻的魔力，无论是早期的《笑傲江湖》、《不败东方》、《新龙客栈》、《黄飞鸿》系列，还是最近的《虎扑虎山》 ”。 》，让东方传统动作片有了魔幻现实的味道。比这更重要的是，这些古装片不同于那些过时的动作片。徐克通过令狐冲、金翔宇、黄飞鸿等人物传达了多种现代。精神与人性，处处洋溢，情不自禁不喜欢。

然而，我一路追到今天，却发现徐克电影的表情越来越华丽传统儒家生命智慧的当代价值论文1500字，想法却越来越荒凉。

通过最近的视频，可以清楚地看到，他的精神世界已经变得飘忽不定，走向狭窄……这应该是徐老怪心中“生命的终极出口”的问题。

为什么人生的终极出口很重要？因为所有人类文明都是建立在这个基础之上的。

到目前为止，我们都知道，每个人最终都会不可避免地死去。在这种情况下，人类生命的意义是什么？这个问题的不同答案产生了不同的文明，并延续至今。

这个答案是支撑不同文明生存的内在因素，也是其发展的动力。

例如，西方文明的答案是在今生实现“救赎”；印度文明的答案在于来世的“轮回”；而我们儒家文明的答案，就是通过生命的努力，达到头脑中的“止”。为了最好的。”

但是你到底是怎么“修身”的呢？什么叫“止于完美”？

这个问题比较模糊。儒家从来没有完全清楚，或者说不同历史时期的答案是不一样的。如汉代官话叫“天人合一”，宋代称“守天道，除人欲”。 “实践于世”的哲学。

表面上一个模糊的说法有很多不同的个人理解。这种差异在平时是正常的，但是一旦发生大的变化，就会突然变成一个非常紧迫和麻烦的问题。这些“大变”包括战争、灾难、文化冲突、大病、生命的黄昏等。此时，人们必须清楚、明确地回答生命的意义，这样才能避免恐慌、烦躁、焦虑、疯狂，能够以坚定的心态面对一切变化。

这样的回答也会从根本上决定当事人的行为选择：服从还是反抗？放弃还是改变？是颓废还是积极？困惑还是平静？

这通常被称为“终极关怀”。

尤其是对于知识精英来说，没有办法回避这个答案。越是今生成就辉煌的知识精英，越是无法逃避答案，否则他将无法承受自己所创造的成就。

特别是对徐克，虽然我很喜欢他的电影，但恕我直言，我不得不遗憾地说，徐克的回答已经荒凉了。

这种情况从他的《狄仁杰系列》电影中若隐若现，再到《奇门遁甲》，这无疑揭示了：《奇门遁甲》表现的精神如此空虚，那种情况就像你走进去对了，突然有人过来告诉你，有一个祖传秘方，你要吗？出自《黄帝内经》+《易经》+​​遗失的甲骨文……哪有现代精神？

一个人大半辈子都创造了辉煌的成就，但他却不可避免地像无数传统的失落学者一样走向了阴阳虚幻的土地。

这种情况在张艺谋和陈凯歌身上也很明显。

陈凯歌从几年前的《无极》《一个馒头惹的血案》到最近的《妖猫传》，一直徘徊在精神世界的神道凄凉之路，找不到精神家园。

近两年张艺谋的《长城》和《影子》，前者名声惨淡，后者夹杂着黑泽明的《影子武士》，或者说《城中金甲》的痕迹” 那些宫廷伎俩的不同之处在于，这一次阴阳已经渗透了……当我看着邓超和王千源拿着铁伞和妖娆的女人攻击敌人的时候，那是一个难以形容的时代。荒谬。

当我看他的大片“英雄”时，我充分感受到了这种荒谬感。他坚持要在秦王的暴政中加上“天下”之名，并以一切英雄儿女的人身自由为由。炮灰，这是什么追求？还不如直接去赞袁世凯为帝。

看这些著名导演最近的作品，感觉很不好，好像我们的文化已经沉迷于破败的古庙，却不知道外面的世界已经变了。

如果说《朝廷策》、抗日剧等电影是世俗的呆滞呆滞，那么《无极》、《奇门遁甲》、《影子》显然是高山上的自我放逐.

这还包括著名的张艺谋的《大红灯笼高高挂》和陈凯歌的《霸王别姬》，都是古庙里的晚间情歌。

它们对现代人性有什么普遍意义吗？

有精神出路吗？

不由想起贾谊写的李商隐诗：“玄室求才，访臣，贾胜才更语无伦次。可惜半夜你不不求人问鬼神。”

当东方的知识精英在现实世界中找不到生命的终极意义时，往往视线从关心“老百姓”上移开，必然走向鬼神之路。

在腐朽的想象世界中颓废和沉迷是我们文化的传统。

在当今中西文化的时代冲突中，在世界创造了耀眼的成就，逐渐步入人生的暮年之后，这几位华裔世界的领军导演和文化精英的杰出代表，骨子里都有儒家的文化内核遭遇了对自己灵魂的严酷拷问，人生的出口无一例外地走向了错误道路的深处。

和这些比起来，我真的很喜欢张艺谋的《千里独行》、《山楂树之恋》等小电影，这些配菜在时代的精神和光辉中非常生动。

这是我想说的第二件事。

四个

我要说的第三件事是“汉语学习热”。

纵观十多年的国学热潮，真正有价值的是延续晚清以来争论不休的“中西学”关系：从最早洋务运动的“中西学” “五四运动”中的“德先生和赛先生”的反伦理，以及后来的“文革”中的“破四旧”，无不体现着文化落后的知识精英。 .

如今，改革开放40年，整个国家走出了崩溃的边缘，迎来了繁荣，物质上来了，文化上开始回升。你可以看到我们的文化还是可以很好的。是的。

这种纯学术的国学热潮，中西哲学的比较、探索和反思很好，没有问题。

但也有一种流行的“国学热”，就是社会上各种形式的重振国学、排斥西学的现象。甚至还有一种老套的“中外歧视”。文化是最伟大的，西方等其他文化是最颓废的……坦白说，这种声音最能调动人们躁动不安的情绪，唤起大多数普通人的热血“同甘共苦”。仇恨和仇恨”。冲动。

这种争论，人，物，自媒体，哪怕是为了纯粹的商业利益，也是非常不择手段的。

在“爱国主义”的号召下，煽动舆论排外，我们遭受这样的损失是不是太少了？看来只要站在“爱国”的立场上，歌颂美德，大力鼓吹汉学，大声否定西方，你就是完全正义的化身。

这种恶，同宫廷剧、抗战剧、高分贝爱国贼、伪娘美学、保健品、骂自媒体、文化贩子一样。

他们都随风潜入黑夜，默默释放毒药。

我想我们可能已经忘记了我们曾经是多么落后，我们可能已经无法理解那些参加“五四运动”的民族知识分子的心态，我们可能忘记了唱“中华民族达到了最危险的地方。”时间”，国家和物种几乎被征服是怎么发生的？

我同意汉学的复兴。我自己也专门研究了一点先秦大师。毫无疑问，我们的文化当然有其独特的特点，我们可以从中找到并涅槃一个新的灵魂家园，我们也可以发展一些现代的东西。

但是，如果我们认为随便提出的任何“国学”都能成为治疗现代中国社会病的秘方《流浪地球》里的不少事，你知道吗？，成为我们繁荣的内在秘密，那么没有比这更危险的了。

现在很多人甚至把“国学”作为一种新的商业风口来宣传，还有人想出新的女德、三字经、弟子规、跪拜、古装来背诵那些旧——老式的鸦片……

这种糊涂的“果雪”居然可以变成“出风口”，简直可笑！这种坏人远比权力腐败、物质衰落、假疫苗危险得多。

解放了这么多年，还是有很多人来卖三正五常任，精神还停留在旧朝，精神世界要像张勋的辫子军一样恢复。

如果用《三字经》之类的东西来教育孩子，你分析过其中对权力奴役的无知吗？新的女德也出现了，不如做个新老爷子的德？

说些什么可能是危言耸听。如果不能从精神现代化和现代社会的意义上重新思考那些国学，重新组织那些毒与营养相结合的国学，贸然创造一些奇怪的旧文化，那么迟早会出现新的“五四” ”传统儒家生命智慧的当代价值论文1500字，新的“文化大革命”将再次出现在我们的社会中。

这去哪儿了？学习德国、俄罗斯、马克思列宁的组织方式才70年，了解英美市场经济改革开放也才40年。国家才刚强，生活才刚刚好。你认为老子是世界第一吗？

可以说，从事这种过时“国学”的人，要么是一群急功近利、兜售文化的商人，要么是一些浅薄无知的骗子，有意无意。

注意：今天的文化膨胀与过去的文化怀疑主义和虚无主义一样危险。

无论是文化虚无主义还是文化扩张，归根结底都是一种文化自卑心理。

都病了。

这是我想说的第三件事。

五个

这三件事和流浪地球有什么关系？

关系很好。

尤其是在当今的社会背景下。

上述现象背后的背景是：我们的文化走到了十字路口，古老的儒家文明面目全非，传统社会没有回归，传统文化已经无法支撑现代中国人的精神世界，而新的文化还没有建立起来。这个时候，我们的精神世界将走向何方？

从中立的角度冷静思考。不管是什么形式的“西化”，都不适合中国。这与对与错、好与坏、爱与不爱国无关。真正的原因是，几千年来，我们骨子里一直都是“无神论”，所以以“有神论”为基础的西方基督教文化，并不能真正成为我们大多数人心目中的“生命的终极出口”。

我们必须发展我们自己的新文化——一种源于传统的现代东方文化。

有人会说，同属儒家文明圈的日本和韩国呢？香港和台湾呢？

我不想在这篇简陋的文章中扩展这个话题。

简而言之，正如李光耀所说：“要记住日本是一个独特的国家”，其本土的“神道教”源于对山川神灵的信仰，以及“东方旅行”中国唐宋时期的“禅”精神是日本文化的两大基石。与西方资本主义相结合，形成了自己的现代新文化；另一方面，作为自然灾害频发的岛国，日本也伴随着巨大的危机感。所产生的强烈的学习精神是其民族性格的基本特征。向西方学习，融入自己的文化信仰，已成为现代日本社会的文化特色。

这就是我们今天感受到的日本文化：东方而不是东方，西方和西方，同时又是东方和西方。

在相同点和不同点之间，它已经成为日本独有的东西。据我所知，你可以从夏目漱石、村上春树、隈研吾、山本耀司、川久保玲、原研哉等人的作品中充分体会到这一点。

其他地区，例如韩国、香港和台湾，实际上也面临着与大陆相同的问题。只是暂时被其他更大更引人注目的问题所掩盖，比如朝韩统一、两岸统一等。

他们有的投身于似是而非的基督教，有的又回到了修仙修道的虚无玄机。但在这两种情况下，都无法找到人生真正的出口。

有两个例子可以说明这一点。

首先是土耳其。在从传统社会向现代社会转型的过程中，土耳其摒弃了伊斯兰传统，投身于西方文化。结果，不仅没有被西方基督教文化所接受，反而被排除在西方阵营之外，最终引起了对土耳其人身份的困惑和困惑。困惑。

伊斯兰文化不再承认，基督教文化也不接受，土耳其因此四分五裂，伤痛未愈，深深困扰土耳其社会。

第二个是阿拉伯世界。与土耳其相反，在传统社会向现代社会转型的大潮中，阿拉伯国家一直固执地坚持伊斯兰文化传统，结果走向了另一个极端。由于伊斯兰文化本身固有的结构性问题，无法摆脱“政教合一”。 ，走向现代世俗社会，导致阿拉伯国家转型并没有成功，仍然是一个保守的传统社会，与现代社会隔绝。阿拉伯世界还潜伏着一个巨大的危机：一旦发生了意想不到的现代事件，比如新的清洁能源替代石油，当世界不再需要阿拉伯石油时传统儒家生命智慧的当代价值论文1500字，尚未融入现代工业社会的阿拉伯国家将注定动荡之都——现代世界的生存危机。

土耳其和阿拉伯的例子与日本相比如何？

说明即使在文化领域，也没有捷径。

这就像一个国家的经济领域在走向现代社会的过程中，必须经过市场化，融入世界贸易的浪潮。即使你通过机会主义的方式越过表面，最后你也必须回去重新学习。

你必须完成工作，你不能隐藏。

在这样的情况下，令人担忧的是，我们的文化世界还终日沉浸在先人的光影中，自强不息的流放中。

表现在文学、影视、组织文化中。是各种肤浅的物质欲望的实现，宫廷剧背后的权力崇拜，娱乐节目的轻佻和无知，伪娘现象背后的玩弄人生，以及大量文化商人的无底线诈骗、抄袭，而炫耀，当然也包括在大学里在权力面前缺乏独立的知识尊严……这样下去，最后会怎样？

也就是说，所有严肃的世俗努力最终都归因于神道的精神虚无化和生命的游戏化。

如你所见。

但是你知道站在你对面的是什么吗？

六个

对立面的是隐藏在物质财富背后的“清教徒”精神，是基督教清文化本身的侵略性、探索性和征服性。

重建人间天堂——“上帝离开后的世界”中的“山上之城”，是清教徒的信念和毕生的奉献。

背后，苹果、微软、可口可乐、特朗普等，改造世俗世界、重建“人间天堂”是清教徒的宗教信仰。否则，你认为“不作恶”的企业文化从何而来？这句话是典型的清教徒文化。 （那么，一定程度的搜索不应该找到地缝钻进去吗？）

我们必须清楚，除了美国知识精英创造的财富之外，还有强大的非财富事物支撑着它的发展。为什么美国最富有的人的财富捐赠如此巨大？而我们今天的相生郭美美？汶川大地震，为什么还要因为捐款而引起巨大的社会争议？

因为我们非财富的东西是贫瘠的。

如果没有现代财富之外的“内在驱动力”，任何社会的财富建设都将是可持续的。对于这一点，我想我们大多数人还是不明白。你看，我有钱有势，这世上还有什么我做不到的吗？

抱歉，金钱买不来长期繁荣。

如果还在传统圈子里，那肯定逃不过传统所谓的“富不过三代”、“君子杀五代”——当然，如果你称其为历史周期可以。

也许你会说基督教文化不也是一种古老的西方传统？它是如何成为现代西方社会的“内驱力”的？是的，基督教文化在西方一直是古老的传统，但在中世纪之后，通过宗教改革诞生的“新教”和“清教”可以成为现代西方社会的内在动力。

关于这一点，只要看看马克斯·韦伯的热门代表作《新教伦理与资本主义精神》，尤其是他一开始就列举了各种事实对比《流浪地球》里的不少事，你知道吗？，你就能看出一二。

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，就这样，就在特朗普大选的开始时，我们许多人仍在跳舞并为美国选举“愚蠢”的总统而欢欣鼓舞，有些人甚至继续取笑特朗普作为我们的“老地下党员” ”，公众号“李不白”分析了美国“清教文化”的创始基因，解释了特朗普的危险。不过相信的人不多，大家都喜欢听牛娇的夸奖。贸易战爆发的时候，很多人留言说：“哦，你真有先见之明，你的预测和你的预测一样准确。其实，预测在哪里？谁读过一些关于中国社会学的书？”美国会明白这是它的基本发展逻辑。我不明白为什么那些专家不从宗教角度研究特朗普，而且往往是被动的？

同样，我在之前关于“李不白”记述的文章中也不止一次提到，面对基督教清教文化的侵略性和西方海洋文明骨子里的开拓进取精神，我将何去何从？我们明天得到吗？面对什么？当美国出口《星际迷航》、《银河护卫队》、《荒野猎人》、《寒山》等充满清教徒精神的电影时，我们出口的只有《宴会》、《承诺》、《承诺》。 《小时代》和后宫戏谑的宫廷戏，轰轰烈烈的抗日戏，或者咿咿呀呀的呻吟之类的，不就是在搞现代文化的自残吗？

不能说用汉儒的“天人合一”和宋儒的“守自然、灭人欲”来对付西方海洋文明的冒犯吧？就连曾国藩都知道，晚清最杰出的学者的“新儒家”功夫完全是自欺欺人，没有多大用处。

我们必须清楚，由于周围的自然地理屏障，几千年来，中国大陆的农耕文明一直是一种内湖文明，最终导致了儒家文化的发展。总是占主导地位的文化的自我调整，使得这种文化明显的保守、内向、妥协、不拘一格，缺乏向外探索的精神（西方体育所谓的“进取心”）。

虽然这种儒家文化性格在传统社会中也隐藏着很大的风险，比如中原文明多次被北方游牧民族洗刷，国家多次灭亡，但相对而言，儒家文化仍然是那些适合传统大陆农耕文明的，也能一次次消除北方游牧民族的野性，重新引领中原文明的方向，就像一颗红巨星的太阳可以吞噬大地。

但当它面对现代世界工业文明的冲击，面对晚清学者所谓的“三千年大变局”时，儒家文明想要抵制和消除这种影响，它是无能为力的。

最终，要么被西方文明吞并，成为国际社会的二流或三流成员，如韩国、新加坡；或者借助国外的现代组织方式，如苏俄革命，建立一个新社会。比如中国和越南。

但外力永远是外力。一个全新的社会还是要给自己一个内在的终极答案，还要回答现代文明的“内驱力”问题——即文化的现代转型，正如基督教的自我宗教改革一样催生了新教和清教。

否则，我们将永远无法站稳脚跟。

And in the face of the of , we will be in a .

for the to this has most of my over the years. I would like to say that with the rapid of , the of and , and the rapid of time, this issue will only more and more , and it will not on human will.

It is in this state of mind that when I saw for the first time that we can also breed works like "The Earth", when the took the earth home to the and the fate of , they saw its One : we can also , while the and of , and at the same time have some kind of , , and .

Works like this have swept away the , , , , and yin and yang of Tao in many works, thus us a , broad, and .

How can it not be ?

From this , "The " is an epoch- work for China.

The film is bound to be into two eras "The Earth" and after "The Earth". I think time will tell.

As for some that there are many flaws and plot bugs in the film "The Earth", I don't care at all.

A hero with flaws is still a hero; a with is still a .

What does that ?

If there are no flaws, even is .

And most —

In the with trees, I saw the light.