南怀瑾老师：修道功夫不外两途的方法与方法专修

南怀瑾老师：修道功夫不外两途的方法与方法专修

修道直指：光打坐站桩还不行，你还得明白修道成功之“根本诀窍”！

一、总纲：穷理、尽性以至于命。先以闻思起步，深入经教，如理思维，得修道正见，知修道之地图，明白自己的起点、道路与方向。悟理后必须实修，否则说食数宝，狂禅自欺，非修道人也。心法为本，破执悟空，明心见性佛家的智慧光，此是修道之核心。心外求法，如磨砖作镜，心之迷悟为成圣成凡之枢纽。心性智慧配以定水滋润，由性而命，转化色身，渐至性命双修而合道。

二、修道功夫不外两途：一是静中专修，二是缘境而修。兹先述专修。在家生活者，由于有工作要完成，白天没有条件专门修行，可选早晚睡前醒后两段时间做功夫，宁可少睡眠，不可让功夫间断。

早上于5至7点间，晚上于21点至23间静坐或站桩，静坐姿势及相关注意事项，请参看前辈大德相关论述，此处不赘。时间由半小时起步，渐增至两小时。功夫不可太紧，宜量力而行，慢慢增加时间，以免对静坐厌倦；亦不可太松，只是应付了事，长期没有进展。若每天早晚共有四小时静修，则修道已有稳固的基础，可于世间而证出世间，不碍世间工作而得修道之益。且以静修之故，头脑清醒，体力强健，世间事业亦可助成功。

至于用功之方法，可有千百种，如参禅、观心、念佛、持咒、数息等等，然总不外止观定慧，其原理相通，但选一与自己相契之法门而深入即可。吾之建议：早修道，用“一”字诀，心息相依，神形相守，身心合一，天人合一；晚参禅，用“无”字诀，无之彻底，即无亦无，无人无我，真性自现。选定方法之后，即以全部心力缘法而修，凡有妄想烦恼起亦不必另起念对治，但觉其性空而不管，立即回到修法上来。不昏沉无记，寂而常照；不散乱妄想，照而常寂，如此心缘一境而入定。

三、次述缘境修。缘境者南怀瑾老师：修道功夫不外两途的方法与方法专修，即历缘对境，于世间人事日用生活之中修行也。其根本义，在以修道所悟见地及静中所得境界贯彻于工作生活中，全然地、有意识与当下的工作生活内容合一，随时随地观察自己的起心动念，正念分明，清净心相续，则能见般若。

有能力者，可寻一自己喜欢的、与修道相统一的工作；若暂无条件，则全然接受自己目前的工作，以清净心而以工作为修道之一种方式。工作生活，日应万端，难免有磨擦、有干扰，此际乃修道真用功之时也。永远以智慧面对当下，动念不动心，动心不动性，全然有意识地与当下的处境在一起。

静坐修道有限南怀瑾老师：修道功夫不外两途的方法与方法专修，生活中的修道才是真功夫。

真性明照，不为境转，此是修道之根本功夫。烦恼为智慧种，烦恼时即是修道时，莲花就开放在污泥之中，要将尘世的污泥转成清净的莲花！除静坐（静站）外，生活中行、住、坐、卧四威仪中，处处皆可做功夫。静坐中所用的心法、所得的体验都可以扩展到四威仪中，将修行境界融入生活，打成一片，此为修道成功之根本诀窍。

四、注意事项。

1、情欲问题。修道当以慧化情，以定转欲，情欲乃生死之根本，亦为修道之大障碍。情执不破，则性功有漏而不圆；欲境不除，则命功有漏而未了。执凡情而修性，如积雪为粮；贪淫欲而修命，似蒸沙成饭。

然此事深微，亦不可压抑而强断，且一般修道之人，亦不必全除，只需尽量节欲即可。定慧之力愈深，则情欲愈淡，静坐时间之长短当与夫妻生活之频率成反比。夫妻双修，则可同频共振，成神仙眷属，此在家修道之理想境界。

若一方未修，则宜善巧调配，尽量不废世间法，其中有可用之修法，有心人可留意。生理需要或可予某种程度的满足，然心理上的欲望执着则宜扫除干净。

2、除情欲之调节外，饮食宜清淡少食，注意营养；睡眠因要空出时间静坐，夜间可适当少睡。最好以心息相依法午睡片刻作为补充，以免睡眠不足；若无条件午睡，也可找地方单独静心休息片刻。总之，情欲、饮食和睡眠要随功夫进展善自调理，修道有成效时，则自然精满不思淫，气足不思食佛家的智慧光，神全不思睡。

３、注意动静结合，静坐前后多按摩、运动，饭后多漫步，最好练习内家拳法以为静功之辅助。

４、节假日有空闲时，可短期闭关精进，作某一方面的突破。或参访师友，化解疑滞佛家的智慧光，接受点化。

５、修道过程中把握好总原则与大方向，凡有种种身体气脉之反应，无论胜境与劣境，皆不可执，任其自化。至于具体的命功转化程序，若阳生采药之类，非初机宜了解者，已超出本文之范围，此处不及。