道教哲学：中国哲学的重要组成部分，你知道吗？

道教哲学：中国哲学的重要组成部分，你知道吗？

道家哲学 道家对人与自然、人与社会、人与神关系的神学理解。中国哲学的重要组成部分。

道家以道家之名传教，其基本信仰是道家思想的传承与转化。它遵循道家哲学理念，在发展演变过程中吸收了儒释学的内容，具有中国宗教神学的鲜明特色。

道教创立于东汉末年。先秦至汉代，具有玄学的黄老道、方仙道演变，道教继承了其玄学。 “道”，“生于天地”，“行于无危，可为天下之母”，是宇宙形成和运行的理论基础。名字。六极之中，没有不能改变的道。道的生命力是用来生产万物的。以“玄衡”为“天地之根”作为炼金丹的理论基础，五斗米道的《老子象儿记》说：“命是道的异形”、“道家”。人合神为神”、“道人”。以自尊精神，以安宁为根本。”《老子祥尔注》《太平经》都提到了长寿的公式。以小国少民而静。 《太平经》以无为为出发点，弘扬“太平”的社会理想，主张“大者为大，但说积聚如天”，和平是一个词。它的治理太平庸，一切都在情理之中，没有背信弃义。” 《老子相二注》神化“道”，称其散状为气，集状称太上老君。魏晋南北朝时期，道家哲学的发展仍侧重于阐述宇宙形成论和长生不老的概念。东晋道士葛洪在《抱朴子内》中说：“道也，故道夜白石，范主二义，有种种孪生，亦轮亦酝”。 《明本》），然后从仙人的角度，将“道”解释为“玄”，“唯有玄道，永恒”（《常玄》），论证仙人的存在与成为不朽的可能性。

齐梁道士陶弘景认为，要想成仙，必须修心炼形。诸法共通，无碍无滞。欲相聚，乘云乘龙；如果你想离开，尸体就会解体，变成物质。隋唐五朝和北宋时期，道家思想逐渐系统化，以道为核心的自然、社会、神仙观念逐渐完善。五代道士杜广庭在《道德经》《广生义》的《经简纲要》中说：“《道德经》是天地间最妙的包，细节尽在其中，应该得到尊重。” 《道》贯穿诸天万界，分为三十八篇，有的教人“以虚治国”、“修道天下”、“治国”。以德治国”、“以虚无治天”、“不卑不亢、不骄不躁”、“无欲无为”；教诸侯“政不严”、“不奢靡”、“不练武”；教人“守道养气，终其一生”、“修善除恶”、“积德为本”、“不忘功名” , 不耽误学”, “不贪天下之利”, “不贪荣辱”, “生生不息”, “修身养性” 并做无”、“念心知道”等。南宋以后，道家思想侧重于探索人的禀赋。全真派以《道德经》、《般若心经》、《孝道》为主。将三教合二为一，化为“神仙”，长生于肉身，日升天，长生不老，为“气神”。给老师和家长道家哲学思想，六度普适，普度众生，灭十恶，不杀生ng，不食酒肉，邪不盗，顺天，正直无私，歌名天仙”（《重阳真人金官玉锁诀》）。

元朝以后，全真南北派的修行虽然不同，但“命”的目标是一致的。 “精生魂，血生魂。精为性，血为命。得生生者，修行之道。” “精血为形体之本，真气为生命之本。”而要成就“生命”，就是将精气神凝成金丹，回归本源。回归本源，心与世隔绝，整体真实不朽。清代全真道士闵孝根进一步阐释，人体之精在心，“心性先天，是自然之体；身强 道教哲学：中国哲学的重要组成部分，你知道吗？，自然为用。性的。叙述和对等”），因此，要控制心脏，就必须“健康和正直”。

作为中国神学哲学的一种，道家哲学的特点是：（1）神通崇拜和对自身力量的信仰同等重要。但道可以通过修炼获得，“道于我，谓之德”（《宋徽宗西圣晶晶序》）。生命可以通过炼丹来结束，灾难可以通过祈祷来避免，苦难可以通过地狱可以由超脱和解脱引起。（2）对世界另一边的向往和对这一边生命的追求同样重要。道家描述神界：“有长期风景，日月不夜的山川。宝盖梯田道家哲学思想道家哲学思想，四点明媚。金壶盛仙酒，琉璃壶盛长生不老药，桃树芬芳，感谢每四年一次，云英珍结，十次结万年功成。”大岳被称为天上乐园，“神仙派仙治国”。人可以修行正道，成仙。 《西生经》云：“生在我不在，万年丹药成金。”生或死，生命的长短取决于自己。只要修道养身，安神定身，就可以长生不老。因此，道教创造了多种炼丹养生之法，如炼丹、取食、导引、呼吸、手艺、方中术等，祈求神明固本，身心和谐，长寿。 （3）生于世的念头和入世的态度并重。道家求静无欲，“少思。少欲，其业在周身长寿”（《抱朴子内文·史志》），所以学道者应内而听之，远离世俗。为帮助世人，不要因道而废道。天下。”他认为“有道而无力，杀气浮渣 道教哲学：中国哲学的重要组成部分，你知道吗？，岂能自在”（清民孝根《吕祖师三妮医世记》）。

道家哲学在发展过程中吸收了儒家和佛家的思想，但也影响了儒家和佛家的理论。尤其是宋明理学将宋代陈抟道士所著的《无极图》转变为阐释宇宙发生发展过程的《太极图》，吸收了道家的隋唐思想，提出“主静”说。明清时期，三教合一成为中国哲学思想发展的主流，道教对中国思想的发展也保持着影响。