有拳友问我：“要把拳打好，是否非要学习佛法不可？”

有拳友问我：“要把拳打好，是否非要学习佛法不可？”

一位拳友问我：“一定要学佛法才能打好？” 我说：“是啊！这是因为我不懂佛法，连经典拳法都不懂，也不懂经典拳法，怎么打得好？” 这个问题让我想起了很多拳友误认为佛教是宗教、迷信、“精神鸦片”，一谈起佛教，心里就感到厌恶，阻碍了他们对佛教的理解。而雨水阻碍了他们对太极拳精髓的理解，所以拳法的效果极差也就不足为奇了。

一、佛法深邃而微妙。

宇宙万物的原理、原理、方法和佛教所提出的生命真理，具有永恒的意义。它帮助我们了解了祖先是如何创造太极拳，以其无穷无尽的智慧为人类做出巨大贡献的，加深了我们对太极拳的认识。对训练的深切信念和渴望，使我们对太极拳经典拳法理论的研究透明而清晰。据相关学者研究，在马克思时代，“精神鸦片”是“心理治疗的良药”，并非贬义。恩格斯说：佛法充满辩证法（恩格斯原话是：辩证思维只有人类才有可能，发展比较高的人——佛教徒和希腊人（编者加）才有可能）。马克思还评论说：“辩证法在佛教徒中已经达到了比较精细的水平。” 许多现代、现代和当代的科学家都高度评价佛教。因此，练拳的人不应随意、歪曲、误解佛法。

二、太极拳的指导思想是辩证的、博大精深的，其根本智慧与佛教相一致。

佛教提倡读经、听经，但不执着于字句，不执着于“心”，即不能用自己的主观臆测来考虑佛法的本义。同理，在阅读经典拳论时，不能执着于语言，不能依赖主观想象。太极拳的经典拳法是训练的总纲，意蕴无穷。可以说，“义如虚空，理性如海”。如刚柔、阴阳、虚实俯仰、内敛、气乱、沉静、舒展、四方扶持、圆润有趣、正直舒展、随意、挫折和沮丧等等，这些看似简单实则深刻。如果一个人长期不学习探索，自以为是，就会胡说八道，害人害己。佛法的滋养，佛法智慧的渗透，对我们的经典拳论有很大的帮助，使我们不执着于文字，浪费时间，也不至于因主观臆测而执着于一个目的，“买一个棺材并归还。” 回首这些年，人们一直纠缠于太极拳的文字，争论不休，甚至人身攻击，大多是由于人们对语言文字的刻板执着，忘记了正直和实质对拳理论，全面了解。必须明白，符号一词只是一种工具，它指的是月亮的手指，而不是月份。拳论中的表述是具象与抽象的结合，往往是从某种特定的角度出发，以某种情境、某种对象、语言中的意义、蕴涵、蕴涵的扩展为出发点。如果你死守字眼，脱离上下文和对象佛家智慧含义，你肯定会陷入到了顶峰，没有真正意义的境地。

三、用一颗纯洁的心去战斗。

这一点始终关注和控制星泉的制备、过程和效果，是比较难达到的。一般来说，人在练拳的时候，总是容易被自己的心所扰乱，或者是杂乱的，或者是昏昏欲睡的，或者是散乱的，心有污秽的，不安静也不纯净的。所以练拳的人要特别注意自己的心，逐步清理自己的心。在这一点上，佛教有个妙招，就是放手看透。两者相得益彰，相得益彰。经过长时间的探索，高僧大德认为，凡事先看透，看透后才能真正放下。这样一来，你能回放多少分，你就有多少分，你有一颗纯洁的心。就算平时放不下，起码在打孔的过程中也要放下。放开什么？放下一切名声，放下自私，放下五欲六尘，放下贪、瞋、痴、狂。修行人不放手，心就不会清净，就像戴着枷锁跳舞一样。这是因为练拳的目的不能由有意变为无意。

四、心境不乱，心向规律。太极击中心脏。

环境随心而变，相由心造；心心清净，环境清静，躁动的环境嘈杂；环境通常指物质环境、精神环境和自然环境。心若平静、安详、安宁，则此人的呼吸必须均匀、和谐、缓慢、深沉。就算外面吵吵闹闹，似乎也不是什么大问题。当然，练拳的人应该尽量选择一个外部环境比较平和的地方，一个安静的地方，一个安静的时间。但即使你在一个安静的地方，如果你练拳的时候，你的心还是波涛汹涌，起伏不定，你就无法保持头脑平静。因此，拳击手反复强调“居中” 并将“定”为十三式之一。. 没有障碍，心就会平静；心静了，心就会清；心明了，法就明了。这样一来，拳就可以“随波逐流”、“随歌舒展”、“空虚如水”、“上善若水”。

五、 强调业力和感应。

因果关系是必然的，无因无果，无果无因。太极拳必须在“因”上下功夫，才能产生“果”（利）。从因到果是一个过程，而这个过程中最重要的是“条件”，条件就是条件。就像一棵树，种子就是原因。从生根、发芽、长枝、长叶，到长成大树，结下种子，原因是土地、肥料、雨水、阳光等等。一是一，即“当下”。按照佛教的观点，现在的思想具有三个特点：法界周围的空虚，无尽的诞生，以及空旷的空间。如果现在的思想是在善念、正见、正信、正识的指导下的正念，那就是一心一意。太虚，十方归心佛家智慧含义，心量大，量大为足。因此，如果一个条件是充分的，则所有条件都满足，如果一个条件到达，则条件到达。如果你画一个圆弧，走一个圆圈，你就会达到精神、意义、能量和能量。亦是百道，气之畅行，经络之畅，血之畅，毛之畅，全身之畅。在这种情况下，就像一棵树的根扎在地里，养分通过枝条无阻碍地输送到叶子，枝叶与大气相连。植物的呼吸作用与光合作用持续密切相关。与天地、日月相通，过去是拳手难以做到的，现在却轻而易举地做到了。一旦拳击手自己与宇宙、万物合一，灵感就会出现。这种不请自来的感应，情况非常微妙，无法用言语来形容。或许有一个词最适合理解。与天地、日月相通，过去是拳手难以做到的，现在却轻而易举地做到了。一旦拳击手自己与宇宙、万物合一，灵感就会出现。这种不请自来的感应，情况非常微妙，无法用言语来形容。或许有一个词最适合理解。与天地、日月相通 有拳友问我：“要把拳打好，是否非要学习佛法不可？”，过去是拳手难以做到的，现在却轻而易举地做到了。一旦拳击手自己与宇宙、万物合一，灵感就会出现。这种不请自来的感应，情况非常微妙，无法用言语来形容。或许有一个词最适合理解。

前人归纳道教的启示有四种形式。解释得更清楚一点，有感觉和没有感觉，有不可思议和不可思议。因此，太极拳达到感道焦（也称感随通、天人合一等）的境界时，是最好、最妙的境界。

六、放纵自己，改变自己。

我没有证据和证据，所以我不能太感兴趣。只有当你真正获得极大的兴趣和极大的利益时，你才能真正理解和表达自己。只有自救的人才能救人，自给自足的人才能利他。如果你能做到，你就可以不言而喻；如果你做不到，你应该问问自己。这是孟子的教义，与佛教不谋而合。佛教认为，一切苦与乐、善与恶、美与丑的烦恼，都是自己的责任，不应责备他人。自作自受，反复作证。太极拳打得不好，不能怪理论，不能怪老师，不能怪环境，不能怪光碟。你必须反省自己的灵魂，问问自己佛家智慧含义，才有希望。

感恩太极拳的先人，是他们所探索的形式，这种方法让修行者达到古今，天上人间；我感谢佛法倡导者的美德和智慧，是他们的修行为世界指明了光明的地平线。融入太极拳境界，可得无量福，无量智慧。

七、太极的宇宙观类似于佛教的宇宙观。

佛教认为宇宙是一体的，万物皆备有宇宙的信息，一粒尘埃、一缕发梢有宇宙，宇宙之外也有宇宙。宇宙中有宇宙。这个宇宙观指导和衍生了太极拳的太极观。大无外，小无内。“大”字下的点 有拳友问我：“要把拳打好，是否非要学习佛法不可？”，意思是任何大都是由极小组成的，没有小就不能变大，极则用尽到无穷无尽，所以它是广大极微的。太极拳是大无外、小无内的拳法。太极拳修行者视自然为大宇宙，以人体为小宇宙。物质的（人体）和精神的（神、心、精神）小宇宙的演练必须适应和跟随大宇宙。达到人体由内而外的物质和精神的高度和谐稳定，身心和谐，疾病就会过去，健康就会到来。

八、本意是练太极的核心。

太极拳修炼的理念，首先要符合佛教的思想主宰一切的本体论。佛家认为：一念三千，一念千山，一刹那，一指弹，一秒，极短的时间，可生三十二亿念，九百天。出生在一瞬间。一个念头，可以贯穿虚空，到达世界的各个角落。一个念头就像一个信号发射器。它可以影响我们的身心世界，他人的世界，世界，太阳，月亮，山川大地，花草树木。在这个原理的作用下，太极拳理论家们提出了一个大家普遍认可的训练原理。目的不是用力，因为心灵的力量非常强大，不可思议。如果用意来带形，引领运动，就可以获得它的动力源泉。停止挖掘，从而无穷无尽。因此，训练者反复强调对心灵的掌握。

九、性与相、因与事、因与果，是佛教徒提出的六字真言，用来分析对待事物，修行成功。

在它的主题中，“性”为第一，永恒不变，容貌千变万化；事物也会因时间、地点和性格的不同而发生变化，但基本原理是不变的。这是所有法律的不可分割性。事物的变化和发展过程，总是先有因，后有果。太极拳训练有千千万万个动作、招式、套路、流派，无一不是“相”，“太极人生无极限”就是“根性”。每个人都有自己的天性，用“符号”来证明“天”在玩“天”。如果修炼者被千变万化的“符”迷惑颠倒，失去本性，在大理陷入两难境地，他们肯定会失败。太极拳的动作是“事”，总的道理是“理”。一个原因不能导致另一个原因。成功的修行者，必须时时掌握性相、因缘、因果六字所揭示的宿命智慧。

十、纯粹专注中的生命智慧。

人的心要先静、净，也就是静后静，心才能静，才能静。保持安全并做一些事情。佛教主张人人有德有智，人人都能发展自己的本性，成佛。那些失败的人，大多是由于各种烦恼造成的业障。心不能静，也不能清净，遮蔽了本性。这类似于中国传统文化中的人性论，真诚而清晰。太极拳师会反复强调，修行人在教徒时要心静身子，因为只有极静，才能称清净，无名利，无私，无五欲六尘。 . , 无贪、瞋、痴、慢，一清净，筋骨即松，松即透彻清。如果你是那么的轻松、清晰，那么你的太极拳动作就会得心应手、得意洋洋。如龙游海，如鹤在九天，如日月在天，如大鹏展翅。效果就是练一次就会明白，太极拳在这种状态下怎么还能分心行、形神呢？我已经达到了一种思想、行动和身体的状态一、，我可以为所欲为，为所欲为。自性一旦发扬，就随心而动，唯有识变。达到“自性清净时” （六祖慧能），所以一切圆满，能生一切法，充满智慧。. 拳友认为，练太极拳应先练中和，修阴阳平衡，才能发挥人体潜能，使人聪明易懂。现实存在。

十个一、深入、长期的修炼。佛教认为：一经开，所有经开。

佛经浩瀚如烟海。大藏经只有三千部，法门八万四千。历代佛法修行者为求法高僧大德而舍身修行，总结出“深入、长久修行”的秘诀。为此，佛教提出以戒为师，以苦为师的原则。这就是指导太极修行者的修炼方法的精髓。太极拳发展到今天，流派、套路、招式、动作很多，也可以称为八万四千法门。拳击手如何在相对较短的时间内取得理想的成绩？除了愿意吃苦和训练，生活中也应该有一些戒律（比如戒烟戒酒、戒贪婪、戒怒、戒愚昧、戒傲慢等）。其中，“深耕一科，长治久安”的要旨，与中国儒家、道家所倡导的“教法重于专精”、“精于一事，万事皆可”的思想不谋而合。完成”和“一切都很完美”。以北京太极拳大师魏树生先生为例。在王涌泉大师的指导下，他潜心探索杨建侯太极拳的奥妙。“神看凌空点动，胸吞背气，手出足不识，

佛法博大精妙，太极拳博大精深，其余的悟性甚微。作者对谬误的理解很肤浅，以期启发人们敞开心扉，深入探索。

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