《金刚经》是大乘般若部的精髓，禅宗自六祖慧能开始以《金刚经》印心，用来验证参学者所悟是真是假。”无一物，就是经文中的般若思想，落实到具体的经句，便是“应无所住，而生其心”。悟透了，将会受用一生。最后，我、人、众生相已经全部舍弃，但是脑海中仍然有一个成佛的概念，这就是“寿者相”。悟透“无住生心”这四个字，人生的成功或者失...

潘守宇应邀在法云寺布道演讲《传统文化浸润宗教，心怀大爱圆满人生》所有的宗教追求一个字叫——爱；所有的科学追求一个字叫——真；所有的艺术追求一个字叫——善。儒门释户道相通，主持人总结潘守宇老师学术功底扎实，高屋建瓴，将文史哲，真善美，儒释道，天地人，身家国的智慧与受众的实际需要有机结合起来，能够贯穿中西文化，融汇儒家，道...

期间，参会代表围绕“云南佛教坚持中国化方向的理论与云南实践”这一主题进行主旨发言。12月17日，云南佛教坚持中国化方向专题研讨班上，三语系佛教代表围绕“云南佛教坚持中国化方向的理论与云南实践”这一主题进行主旨发言，摘录部分发言，以飨读者。

佛法所说的“无我”是什么意思？“无我”佛教的根本教义之一。如果单从宗教实践层面的禅修之学上来看，我们可以说佛学就是解脱之道。我们知道佛家所言的最终解脱是寂灭，是“涅磐”（不生不灭）。而涅磐是有过程的“佛家称之为趋向涅磐、无住涅磐）。佛教主张“身我执”与“离身我执”（心执）都是虚妄不真的，也自然就不存在一个“我”了。这就...

道家的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别道家的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别？佛教之"仙"与道教之"仙"的区别：佛教的“仙”与道教的“仙”是不同的两个概念。道教的“仙”真实含义，其实与佛教的佛、菩萨、罗汉相对应，但是佛教的果位分得更细、更科学。然后就是仙，仙其实是道教的概念，就如佛教佛的概念，道教也讲究飞升成仙。

同时佛教又主张‘无缘大慈’与‘同体大悲’，又把平等的意义推上更进一步的境地。佛法是入世的佛教讲的道理，虽然最终的目的是‘出世’的，但它和‘入世’的精神并不抵触。所以佛教是以出世的精神来做入世的事业，从修行一直到成佛，既没有‘入世’，也没有‘出世’，因为一直是在这个世间进行的呀！因此佛教认为一切合理的、具有永恒不变的道理...

大乘佛教的目标与实践大乘的思想，则重於佛陀本怀在精神理想方面的发挥。而本文会分析大乘佛教的修行目标及实践内容，另外亦从大乘佛教的关怀面可以知道，为什么大乘佛教能发展开来。另外，大乘佛教也关心到众生的根性不同，所以提出了不同的修行方法、法门。这八个宗派代表了八个不同的修行方法，而且是对大乘不同类型的思想进行深入、专门的研...

此后，孙皓又请来高僧康僧会为自己详细解说了因果报应，从此他诚心忏悔，广修功德。清朝的大文人纪昀在其《阅微草堂笔记》中也记录了不少因果报应的故事，有些是其亲眼所见，亲耳所闻。事实上，在中国流传了近二千年的、讲求六道轮回的佛教就讲“因果报应”。种善因，得善果；种恶因，得恶果。或报在今世，或报在来世，或生生世世都在报，而报应...

韩愈十分的反对在唐朝内部推崇佛教的这一思想，对于唐朝的统治者要迎回佛骨这件事进行了强烈的反对，并且为了提出了许多的理由来反对佛教的推崇。韩愈对于儒家思想的信奉。

完整佛教思想的核心内容是开显佛陀圣教作为完整佛教之相，并在此基础上阐明针对闻思与修之观。第三要深入开显在此基础上的如理思维的殊胜作用，树立佛教义学研究观，也就是完整佛教义学观，由此建立依于完整佛教的佛教义学研究模式以及学科体系；将佛陀圣教视为一个内在一致的整体，是完整佛教的基本意趣之一。佛陀圣教作为佛陀安立之教，体现其...