其实，韩愈的“道统论”思想不仅的的确确影响了以后中国古代哲学的发展，而且其思想内容以及历史性作用还具有一种深层次的理论上的意义。尽管这样，我们还是应当承认韩愈在弘扬儒家文化，重振儒学的正统地位方面做出了积极巨大的贡献，他在道统思想发展史上的历史地位我们应该给予肯定。

儒家思想是先秦诸子百家学说的重要组成部分，儒家思想的特点是开放和包容，相比其他学派，儒家思想的经世致用特点极为明显，周公以及三代（夏、商、周）礼乐是儒家思想的先导，之后由孔子创立儒学，几千年来以此为基础，逐渐形成完整的儒家思想体系。儒家思想的特征儒家思想的发展历程

问题：哪位文学家是被后世誉为“文起八代之衰，而道济天下之溺”的人？开篇明义，两句话出自宋代文学家苏轼给唐代文学家韩愈所作的碑文《潮州韩文公庙碑》，原文中有一段精彩的表述：“文起八代之衰，而道济天下之溺。韩愈是儒学与儒家思想的奉行者，对佛老思想持排斥态度，他因为极力劝谏迎佛骨的事情，而被贬为潮州刺史。

韩愈提倡复兴儒学，他努力钻研儒家古代典籍，而是在吸收儒家经典的基础上，提出了儒家的新思想新理论，这就是道统论。强化封建礼教的要求，它被奉为官方御用哲学，并进而成为封建社会统治政治、法律、道德、艺术等上层建筑各个领域的指导思想。

韩愈生活阅历中与佛教佛徒有着如此广泛的接触，而在思想深处为什么又那么坚定地拒绝佛教佛徒？韩愈否定、排斥佛教佛徒的原因大致有二：但以韩愈为代表的儒家知识分子用纯粹“唯物”的观点抨击佛教在现实物质生活中的弊端，而没能发觉佛教在解除人类精神苦难、提升人类精神境界中的巨大作用。

不仅如此，韩愈还借鉴佛教禅宗的理论，明确标举儒家之道的统系，这更是发前人所未发。以今天的眼光来看，韩愈之于中华文化史的意义，关键就在他坚持“不忘本来，吸收外来，面向未来”的立场，做到了破中有立、立而能破，破又能新，既勇于进行思想文化的批判与省察，又积极推动思想文化的融合与创新，这正是今天我们坚定文化自信、发展中国文化的...

文化长征创立者张胜利中国哲学思想纵横（第211回）收录于张胜利哲学思想系列专著《大道汜兮》。文化长征创立者张胜利书法作品841年），唐朝文学家，哲学家，他曾跟韩愈学习古文，推进古文运动，文学不如韩愈，哲学却高于韩愈。文化长征创立者张胜利书法作品文化长征创立者张胜利书法作品“天命之性”和“气质之性”是宋明理学人性论的一对...

唐朝的文人里面能够称得上思想家的屈指可数：韩愈、李翱、柳宗元、刘禹锡。韩愈是“排佛”，李翱是“融佛”，柳宗元是“赞佛”，刘禹锡是“尊佛”。熟悉一下柳宗元的生平，就知道他为什么对佛教有好感。刘禹锡曾经为好几位佛教高僧写过碑文，碑文相当于墓志铭，虽然都是说好话，但那得研究当事人的生平和思想。韩愈是“排佛”，柳宗元是“赞佛”...

结果，汉代儒学传统不仅被修改，而且被超越，一个新的传统开始形成。然而，他欣赏新禅宗的不是个别思想或概念，而是禅宗突破过程的整个发展范式。由于这个原因，我相信，从周敦颐（1017-1073）开始，宋代新儒家将构建儒家超越的精神学说作为中心任务，并以天理思想的出现为高潮。禅宗对于新儒家突破的影响，最后一个例子是精神上的，而...

中国隋唐时期哲学之七：儒家哲学联在一起，认为只有儒家仁义才是最高的道德标准，以此来排斥佛老，论证儒学的正统地位。他把儒家经典《中庸》的性命学说与佛教的心性思想结合起来，形成一套成为圣人的理论，即他的复性说。①柳宗元的元气一元论、无神论与反天命的历史观刘禹锡还继承了荀子人定胜天的唯物主义思想，提出了天人交相胜的学说。