《金刚经》在佛教经典中占有举足轻重的地位，自东晋至唐代

《金刚经》在佛教经典中占有举足轻重的地位，自东晋至唐代

《金刚经》在佛教经典中占有举足轻重的地位。从东晋到唐代，已有六种不同的译本。其中以熊果大师译的《金刚般若波罗蜜经》和玄奘大师译的《金刚般若波罗蜜经》流传最广。

《金刚经》是大乘般若部的精髓。自从禅宗六祖慧能开始用《金刚经》印心，用来验证修行者所认识的真理。祖师在《觉经》中说：“菩提无树，明镜非台佛家思想精髓四个字，本无物，何处能起尘。” 没有什么是佛经中的般若思想，落实到具体佛经中，就是“应无住处，应生心”。可以说，五千多字的《金刚经》，无非就是“不住不生心”四个字。一旦你明白了《金刚经》在佛教经典中占有举足轻重的地位，自东晋至唐代，它就会持续一生。

首先，没有常住的生心，即“离诸相”的生心，就是离我、离人、离众生、离长生的相。

离开自我就是清空自我，而不是安于自我。禅人可以跟头说话，只追“谁念佛”，那谁念佛呢？我什至无法控制自己的出生、年龄、疾病和死亡。那具肉身是我吗？我什至无法决定自己的喜怒哀乐。那是我的精神理念吗？众生在妄想中执着于我，故贪五欲，若能除我，便能除烦恼。

离开我之后，你必须离开人。我是人类中的一员，即使没有我，还有其他人。如果你不离开人，就会有一种区别感。我很想念你，我很伤心。你更好。嗔恨生于分别，恶业起于嗔恨。其实佛家思想精髓四个字，其他人，和我一样，只是迷失在生死海洋中的迷失众生。如果与他们纠缠不清，不如一起成就菩提。

再者，娑婆世界的一切事物，都是从业力的和谐中产生的。众生与无情众生统称为众生。既然是因缘而生，本性是空的佛家思想精髓四个字，终究是空的。所以，空自人相，也空众生相，心不执着于物，不执着于外界。

到头来，我、人、众生的一切相相都被舍弃了，但我的脑海里还有一个成佛的念头《金刚经》在佛教经典中占有举足轻重的地位，自东晋至唐代，那就是“长寿相”。许多好信徒第一次阅读金刚经，就将长寿解释为老或不死。这是有偏差的。《金刚经》云：“阿耨多罗三藐三菩提实在无路可走，所以冉登佛给我授记说：‘来世成佛，名号释迦牟尼。’ “如果你执着于佛，你就不会成佛；如果你没有一个佛，你就是一个真正的佛。

其二，心无住，已断。《金刚经》云：“法平等，无上。” 认为超然无所谓，空无无有，属于“断见”，会导致悲观厌世的错误心态。因此，佛陀在经典中反复告诫须菩提长老：“须菩提！如果你这样想，发展你的阿耨多罗三藐三菩提心，你会说一切法都毁灭了。不要这样想！为什么？那些有罗三藐三菩提心，不说佛法灭灭相。”

懂得了“不生不息”四个字，人生的成败就不会大喜不悲，反而会乐观向上，乐观向上。这样的生活状态，着实让旁人羡慕。如经四偈所说，一切缘法如梦泡、露、电，应如此观。南无的上师是释迦牟尼佛。

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