韩愈：唐朝的统治者是夷狄之地的吗？(图)

韩愈：唐朝的统治者是夷狄之地的吗？(图)

到了唐代，佛教逐渐发展繁荣，尤其是武则天在位期间，佛教达到了顶峰。但到了中后期，安史之乱后的唐朝开始衰落，社会环境逐渐动荡。中国历史上著名的诗人、政治家韩愈就生活在唐朝的这个时期。韩愈非常反对唐代内崇佛的想法。他强烈反对唐朝统治者要迎回佛骨，并提出许多反对弘扬佛教的理由。

佛教起源于蛮夷之地。

唐显宗要从印度带回佛骨时，韩愈想阻止唐显宗带回来，公元819年，他还专门为此写了一篇《佛骨台上》。据韩愈在《佛骨桌上》一文中记载，韩愈认为：“诸佛为蛮夷，不懂中国语言，衣着特制；大义，父子情。 ”

由此可见，韩愈认为佛教起源于蛮夷之地，我国没有佛教思想。因此，佛教的各种观念，与中国古代社会所传播的父子、君臣等观念并不相同。各种学说和思想，与我国历代君王所倡导的毫无共同之处。同时，韩愈还提到，在我们古代社会传入佛教之前，是非常稳定和稳定的。相反，佛教传入我国后，我国许多信奉佛教、崇尚佛教的统治者长期无法治理国家。因此，韩愈认为，佛教思想的引入，不仅不能促进唐朝社会统治的长治久安，而且会对国家产生不稳定的影响，对长远发展十分不利。社会。

其实，韩愈并不是我国历史上第一个认为它起源于蛮族的人。这种观点出现在魏晋时期。当时佛教传入我国，儒、释、道三教合而为一。当时有很多书籍记载了当时外国佛教思想与儒家思想的激烈斗争，如牟子的《迷论》、顾焕祚的《迷论》等。经过激烈的斗争，全体佛教徒奋力反抗，力图打破这种思想禁锢的局面。

数百年后，韩愈针对佛教的发展，再次提出佛教起源于蛮族的学说。其实最根本的就是通过佛教的起源来压制佛教思想。当时，韩愈在经历了唐代安史之乱后，对国家的逐渐衰落、社会发展的动荡、人民的艰难生活，都了如指掌。韩愈之所以再次提起“夷夏之战”，是基于当时的社会环境状况。

安禄山和史思明都是西夏胡人。对于唐朝来说，他们属于异族。另一方面，佛教起源于天竺，在国外也属于外来文化。安史之乱对唐朝造成的严重伤害，让韩愈非常讨厌安禄山和史思明，导致韩愈对所有外来文化和人员都排斥，更别说从国外引进的与中国格格不入的人了。中国传统观念。佛教不一样，韩愈自然拒绝了唐代佛教思想的传播，自然千方百计阻止统治者迎佛骨。

佛教思想不符合当时的道德准则。

我国古代社会长期受到儒家思想的影响，强调加入世贸组织韩愈：唐朝的统治者是夷狄之地的吗？(图)，遵循各种伦理道德，特别是在君主专制的中央集权体制下，君主至上的思想是更深入人心。它们之间存在绝对的层次差异。当时唐代社会的主流思想也是统治者执政所需要的统治思想。

虽然唐太宗后来在中国进行了佛教文化的宣传，但他在法律规定的形式上作了一定的修改，不符合当时社会所倡导的伦理原则。佛教僧侣在弘扬佛教思想上佛家的思想是什么主义韩愈：唐朝的统治者是夷狄之地的吗？(图)，根据当时唐代所宣扬的思想作了一些调整和妥协，力图使佛教文化的内容更适合传播。但从根本上说，因为佛教思想的内容与儒家思想完全不同，佛教讲的是生，让人在现实社会中依靠各种羁绊，注重因果轮回、涅槃重生的过程，这和儒家讲的不一样。倡导者。重视人际关系和孝道还是有本质区别的。因此，即使佛教在很多方面进行了调整，其根本教义仍然不能满足伦理的需要。

虽然韩愈是我国历史上非常有名的文学家和诗人，各方面的思想也比较多元，但从根本上说，韩愈还是一个在封建社会统治下深受儒家思想影响的人。韩愈一直认为，国家的稳定治理，需要严格按照普遍的伦理秩序进行。只有理清君臣父子之间的礼仪关系，社会才能更长久地发展。韩愈所重视的这一点，正是佛教思想所欠缺的，所以韩愈自然会反对佛教在唐代的传播。

佛教寺庙和其他建筑是劳动密集型和成本密集型的​​。

唐代崇尚佛教后，开始兴建各种佛寺和佛像建筑。尤其是唐太宗以后，寺庙经济逐渐发展成为一种新的经济佛家的思想是什么主义，也获得了法律层面。支持。据张硕、张九龄等人编纂的《唐六经·内务部》记载：“道士赐田30亩，女冠20亩，僧民皆为。相同。”统治集团非常支持佛教人员。

随着国家法律制度的明确保障佛家的思想是什么主义，寺院经济在这种环境下开始肆意扩张。他们开始不断地兼并土地，建造庄园。由于国家政策的保护，他们不需要向国家缴纳一定的租金和税收，导致唐代严重的土地兼并，国家财政收入也不断减少。

当时，唐朝的谋士新提曾根据这种情况向唐睿宗提出建议。他认为，世界财富的七八分都被佛教人员占据了。佛教的发展和寺院经济的发展对当时的人民造成了严重的经济压迫，很多人因为失去土地而流离失所。所以当时的人们对佛教的发展也很不满。

寺院经济的出现是佛教形成教派的成熟形式。佛教从此发展成为一个独立的经济集团，也出现了按地位划分的宗派势力。身份搜查百姓，一无所获，所以他对佛教徒的各种修行非常不满。同时，韩愈也充分认识到，佛教的发展对唐代社会发展有害，对国家财政收入也是巨大挑战。于是，韩愈开始积极抵制佛教的传播。

韩愈对儒家的信仰。

韩愈本人是一个非常坚定的儒家信仰者，这从他大力倡导维护儒家的普遍伦理道德就可以看出。由于唐朝统治者对佛教的崇敬，儒学在这一时期逐渐发展缓慢，不再占据正统地位。因此，韩愈想通过反对佛教，阻止统治者欢迎佛骨来进一步压制佛教思想。唐代的传播积极弘扬儒学，帮助儒学重新确立其正统地位。

此外，韩愈想要镇压佛教，重新确立儒家正统地位，也是出于唐朝发展的需要。韩愈虽然反对佛教思想的传播，但韩愈所说的是佛教思想的不足。然而，佛教的这些缺点，正是统治者治理国家所需要的。因此，韩愈想重新发展儒学，以更好地推动唐朝的发展。

虽然韩愈与佛教的斗争最终失败了，但韩愈敢于直接与统治者对话的行为受到后世许多人的尊重。从唐朝的发展来看，反佛运动确实有一定的合理性，但韩愈这种排斥一切外来文化的态度，也很不利于文化的发展。

参考文献