道家的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别呢？

道家的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别呢？

道教的神与佛教的佛菩萨有什么区别

道教神与佛菩萨有什么区别？

首先要明确的是，打洛金仙不堕轮回——道家的不死之道，不是天道人间的佛道。要知道道家修行能不能超越三界六界，首先要确认一件事：什么是不朽？一些顽固的佛教徒为了炫耀佛教的智慧，常常自言自语，比如“道教的最高境界只有神仙，逃不过生死轮回”。人们显然不了解“贤”这个概念，但就像他们顽固的前辈一样，他们将中国的“贤”一词与古印度异端或婆罗门教中的神混为一谈。

一仙不等于古印度异端，这点基本确定。古印度的修士虽然寿命长，也有一些神通，但并不像仙甲那样超然。他们还有生死存亡，甚至繁衍后代（见《杂喻》相关章节）。显然，这不是仙甲境界可以比拟的，而这些异修者，大多只求死后重生——注意死后重生，就是舍弃肉身而得天体，靠因果报应。福，修道成仙是自成，二者有天壤之别。为了中国读者的阅读习惯，古代佛经译者将非道士译为“神仙”，但不想误导一大批不识死书的傻子，把道教神仙和印度僧人混为一谈，真是可悲。

两美分不等于印度神。道家讲五道轮回，大致相当于佛教的六道：天道（天道、阿修罗道）、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。神道本身就是五道之一，如人间的神鬼，大多都有功用，受天道的约束。虽有福报，有罪则贬。 但是，所谓的仙族，无论是先天后天，要么是道的化身，要么是真正的得道者。因此，它与神道无关。道家咒语中，常用神道，但不敢打扰仙人，这正是原因。虽然有些白痴和尚说“仙家终将落空”，但释迦牟尼从来没有说过这句话，这显然是不实之词。如果仙人被业力束缚，无法脱离三界，那成仙之道不贵！

3 为什么很多人都理所当然地认为神仙逃不过生死轮回？其实，原因就在于道教神仙给人的形象。比如朝远的画面中，诸天众神与大罗仙人齐聚祭祀玉皇大帝，让人片面地认为道教与仙人之间还有天地。大罗圣地是天上的朝廷，然后自然而然的将释天帝的佛门观点直接嫁接到道教的大罗天三清境。其实，错了！首先，玉帝天尊不是释天帝。 《玉皇经》中明确记载，玉皇本来就是静乐国的太子。因慈悲众生，出家修道。四圣果中的佛果），号称“寂静自然觉王如来”，终于修炼到玉皇大帝的地位。如果说佛家的佛道已经超越了六界，那么玉皇大帝自然也超越了六界。事实上，玉皇大帝并不是大多数人所理解的众神之首和三界的统治者，而是按照大道运作来管理世界的大圣。最重要的是，无论是玉皇大帝，还是现在的大部分帝王、天王、天将、丞相、天人，甚至是神道仙人，都已经超越了轮回，他们就这样出现在人们面前。是为了更好的引导和救度世间众生，显现出来的样子就像观世音的男身女身。所以，金仙道人，早就堕入了轮回之中。事实上，修炼到地仙层次的人，可以说是如罗汉一般，不存在堕入轮回的危险。佛教六道在古印度佛经中是没有的。中国佛教在道教五道学说的基础上，发展出六道，大概是为了自我推崇，宣扬佛道的果位高于道家的仙道。后人没有多想，其他人也纷纷效仿，就连道士也跟着唱了起来。结果，一个谎言流传了几千年。真是一个人的谎言，万人的谎言！唉!唉！

后世的道经中常提及魔，《玉皇经》：“若有魔挡道道家的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别呢？，众魔皆可闻此香，安息于天宫。”可见《天界净天地神咒》中也有恶魔存在：“依五山八海，知闻魔王头，护我玄雷祖宝：”以清净之心。大愿大智，我将降伏诸魔。”将军倒下，都田纠察大神官。列车的三五雷神奉命收服三净之鬼。手执金鞭，身披金色铠甲，彰显威武之气，绿靴风带护身，双目炯炯有神，三日瞬间面对神，九处救人活在刹那间，银牙凤嘴将军三千，虎头貔貅兵一百万，穿行风火，穿山穿石捉妖精，祈雨救命。世界作为k，并具有圆光来传达事物的含义。治病驱邪如闪电。漫天云雾弥漫虚空，统领雷霆万钧。三界大魔全投降，十方洋人纷纷投靠。我现在邀请你来，给 你的支持。 ” 道经多次提到魔，后世道家也形成了六道学说。出自《玉皇经》：“微解脱，自然之香，芬芳芬芳，遍及诸天，妙不可言。”世间，一切福地，六界众生，闻此香，皆得证悟。所谓天、人、魔、地狱、饿鬼、畜生。若诸天人皆能闻此香，五坏四象将永除，天道之福增。若道中有人，君臣，或能闻此香之人，则得人天之乐，长命百岁。身体或灭绝是摆脱外壳和尸体的方式。如果所有的魔族，所有的魔族，或者能闻到这股香味的人，都住在天宫之中，受苦受难，每个人都可以安息。若有地狱道，一切罪人，或能闻此香之人，便免于地狱之苦道家和佛家哪个大智慧高，得净土之乐。若有饿鬼、诸饿鬼等，能闻此香，便得饱，不饥不渴。若有畜生挡道，众畜皆能闻此香，除畜之苦，得智慧乐。 “可见《玉皇经》写得较晚道家和佛家哪个大智慧高，但可见道教形成了具有地方特色的六道道教。在道教初期，没有成魔之说，但有恶之说。鬼神庙。鬼神庙被后人称为恶魔。从佛教翻译的问题。

佛教的“仙”与道家的“仙”的区别：

佛教的“仙”和道家的“仙”是两个不同的概念。佛教中的“神仙”其实是指修行者，主要是指佛教之前印度各教派的修行者。道教中的“不朽”，其实是修炼后获得的果位，指的是成道的神明。道教中“长生”的真义，其实对应佛教中的佛、菩萨、罗汉，只是佛教的果位划分得更细更科学。读佛经和道经，都需要明白这两个概念，更别说佛教比道教高。同样，道教的“龙”和佛教的“龙”也是两个不同的概念。 “龙”是神兽的最高层次，而原始佛教，尤其是古印度的“龙”，实际上是一条“蛇”。佛教传入中国后，佛教的“龙”开始中国化。 “龙”成为中国的“龙”。简而言之，佛教和道教中的许多概念虽然有相同的词，但它们的含义却完全不同。这是像我这样的修炼者一定要明白的。请告知戴德。

佛教的神仙是指修行苦行的人，包括婆罗门教、耆那教的修行者，这些修行者不一定长生不老，相反，他们大多以苦行和博学着称。

至于龙，我就不说了。郭沫若将其定位为凤凰的事迹，其实是个天大的笑话。说实话，按照这个翻译逻辑，我们可以称火鸡为鸾鸟。

关于神仙在道教中的地位问题，你应该看看《太平经》。一般来说，道教神仙地位的分级并不超出《太平经》的范围。

道家仙人的境界和地位，以境界来划分，如太清九仙、上清九真、玉清九生。

有太上、皇帝、神王、仙王、真道等官职。

有的又分为修行层次，如天、地、人、鬼、水仙

修炼方法有洞房、皇庭、灭魔等。

这确实是翻译问题，

例如佛教的“性”和中国的“性”

佛教的“天”与中国的“天”

佛教的“仙”与中国的“仙”

佛教“道”与中国“道”

佛教的“龙”与中国的“龙”

等等不是一个意思。

但很多佛教徒分不清道家的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别呢？，

迷惑和贬低中国文化，

这很不幸。

单从品位来看，神位最高，其次是神仙和佛。中国的“神”涵盖面最广：神、神、鬼都包含在“神”的统称之下。宗教和神话声称能够主宰物质世界，具有人格和意识的超自然生物可以称为神。

如果“天”和“地”被人格化并被视为超自然的存在，它们被称为“天神”和“只有地”。古代传说中的女娲有造人补天之力，被誉为扶佑社吉的“正神”。孔子在《论语》中说：“莫谈奇、权、乱、神。”何琰解释说，“神”是指“神鬼”，也指人死后的灵魂。

“神”的地位可高可低。除了“天神”、“正神”等高阶神，还有“灶神”、“财神”等不算太高的神。

“仙”是指道教中的仙人，具有特殊的能力，长生不老。东晋道士葛洪认为，修道之人必入山林。不是因为山林里有道，而是因为进入山林可以远离世俗，得到清净，修道成仙。修道成仙后，境界超凡脱俗，可以长生不老，如“八仙”、“仙子”、“神仙”。

“佛”狭义是指“释迦牟尼”，广义是指证悟到最高境界的人。佛陀不仅自己悟道家和佛家哪个大智慧高，还想帮助他人成佛，共同圆满。

扩展数据：

神仙分为神仙和仙仙。其中，神是古代各种神话故事中存在的人物，各种神话也造就了同一个神。女娲、盘古、夸父等我们听过的都是神。之后，中国的神灵越来越“接地气”，后来就有了传说中的封神榜，各种神灵都在榜上。

然后就是不朽。长生其实是道家的概念，就像佛教和佛陀的概念一样，道家也讲究升仙。仙人也分为天仙和地仙。仙人是修道的人。仙人，就是我们所熟悉的天庭中的各种仙位。玉皇大帝和太上老罗都有自己的管理制度。地仙就是普通人，修仙后可以飞升为地仙，也就是被天庭认可后可以飞走。

佛教也从印度传播到中国。佛教也关注一切众生的苦难和救度众生。在佛教中，我们听到很多佛、菩萨、罗汉。我们都知道修行佛法，就是要修正果。这里的正确水果就是指这些名称，而这些名称代表了一种水果状态。

因此，佛教中一般分为三类人，但这三类人也是有分类的。最高层次是佛，然后是菩萨，最后是罗汉。

1、佛道非一体

2、乱世之初的打洛金仙

道教的神仙是否等同于佛教的佛菩萨？ -: 阎王道观十殿相当于道场和守护神