法忍法师：2020年4月13日佛学研究网

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大乘佛教的目标与修行

[作者：法忍大师转自：互联网审核：2361时间：2020-4-13输入：]

2020 年 4 月 13 日佛教研究网

现代学者对佛教思想史的划分有不同的看法。但总的来说，可以分为两类：一、佛陀时代称为“基础佛教”；二、佛陀后来称为“发展佛学”。基础佛教可称为原始佛教（可进一步细分为佛陀在世时的“基础佛教”和佛陀涅槃后的“原始佛教”）；发展起来的佛教又可进一步分为佛教的第一时期。佛教，大乘佛教的第二阶段。上座部的理论侧重于僧侣和僧团在评论解释方面的努力。大乘思想比佛陀的精神理想更重要。本文将分析大乘佛教的修行目标和实践内容。另外，从对大乘佛教的关注，我们可以知道大乘佛教为什么能够发展。

大乘修行者的目标

当佛教发展到大乘时期，大乘修行者不再以阿罗汉为修行目标，也不再只是寻求个人解脱，而是发展出强调自利利他的修行态度和行为。修行的目标是能够证得圆满的菩提——佛果。当时，大乘修行者的修法，除了缘起法和四无量心法外，也主要修行六波罗蜜四法。

而且，大乘修行者在对待世间的态度上，还有不弃世间的特点。这种不放弃世界的态度可以说是贯穿了所有大乘经典，而《维摩诘经》可以说是最明显的例子。其名句，如“继续烦恼入涅槃”、“菩萨生死不舍”、“但除病不除法”等，都是这种态度。 正是因为这种态度，大乘修行者才把弘扬佛法当作家务，把利益生活当作佛事。因此，大乘修行者以利己利他为修行目的。

大乘修行者的修行

1.六度波罗蜜

大乘思想中有一系列菩萨（音译为“菩萨”，“菩提”译为“觉醒”，“”译为“有情”，意为“感受”，简称作为“菩萨”），菩萨，有大菩提心的众生，以菩提心为身，以救度自己，以大悲为目的，以救度他人 法忍法师：2020年4月13日佛学研究网，为自己的利益，为自己的利益。其他。菩萨及一切大乘行者，皆以六波罗蜜为修行之准则；六度，又称六度，意为六度到达彼岸佛家大乘思想是积极的，六度包括：布施、戒律、忍耐、精进、禅那、般若。六项。布施能利益众生，有财有佛；持戒清净，以不杀生、不偷盗、不淫乱、不恶语、不妄语、不双舌等，保护众生利益；对屈辱要温柔，心中的怒气就会少一些，所以不会怨恨众生；用这些不同的行为让自己修行

法忍法师：2020年4月13日佛学研究网，同时利益众生，是大乘修行的基础。

2.四个摄像头

四分法与六度波罗蜜一样重要，都是大乘修行者修行大乘教法的方法。四法，是菩萨摄众生，生慈心，引入佛道乃至证悟的四种法。若按原文直译，则称为“四取法”。包括：一、Fushi 摄。那就是用一颗无所事事的心来布施真理（佛法布施）和布施财产（财富布施）。据说，如果有众生乐于财富，就会布施财富；如果他们对佛法感到高兴，他们就会布施佛法，让他们有一颗慈爱的心，依靠菩萨来得道。 二、爱语照。据说善言安抚，依众生本性，使爱心升起，执着菩萨，得道。 三、李兴摄。据说行善身、语、意，利益众生，使慈心得道。 四、同事合影。据说亲近众生，分享他们的痛苦和快乐，并用法眼看到众生的本性，并根据他们的快乐以分形显示他们，让他们分享利益，从而入道。因此，从六度四摄的内容可以看出，大乘的修行是以利他为基础的。它不再像原来的佛教时期那样，在一个人没有解脱之前，不能救度众生。相反，大乘思想是在自我解脱之前先修利他的德行，因为只有“觉悟他人”的众生才能进一步修炼，成为“悟自己、悟他人、悟圆满的佛”。在实践中”。

3.方便方法

另外，大乘佛教也关心众生的不同根源，所以提出了不同的修炼方法和方法。除了提出佛菩萨化身救度众生这样的方便法外，他们还提出了一种很特别的方便法，叫做净土。而且，净土宗在中国、日本等地都出现过，至今仍是非常流行的大乘宗门。大乘佛教提出了许多佛陀的净土，包括：阿弥陀佛的西方极乐世界、药师佛的东方净土世界、弥勒佛的兜率净土等等。其中，极乐净土是最受欢迎的。这是因为大乘佛教指出，众生要想修行成佛，必须从轮回中解脱后，经过三个阿桑劫（一个大劫为268.8亿年），才能成菩提。再者，根深蒂固的众生，一世也难成阿罗汉乃至菩萨佛家大乘思想是积极的，所以易行净土的观念盛行。

4.中国八所大乘教派

中期大乘佛教传入中国后，发展出八宗，即天台宗、华严宗、法相宗（唯识宗）、三轮宗、净土宗、禅宗、律宗、密宗。这八个流派代表了八种不同的修行方法，是对不同类型的大乘思想进行深入、专门研究的八种不同的思想流派。其中，修行方法包括持戒、念经、坐禅、念佛、念咒等，而中国大乘佛教比原始佛教更注重经典和仪式，具有非常丰富的宗教内容。

结论

因为作者从大学到博士研究的都是宗教研究，所以我在研究宗教的时候，不仅会从一个局外人的角度来看（ ），而且会从个人（ ）的角度去感受和理解宗教。我发现佛家大乘思想是积极的，大乘佛教的出现，不仅极大地丰富了佛教的内容，也使佛教拥有了一套精巧细致的教义和哲学。大乘佛教是一个丰富的宗教。

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[1] 四无量心，即佛菩萨为救度无量众生，离苦得乐所应具的四神。据《钟阿寒》二十一卷《说初经》和《大智慧》二十卷阿毗丹教法的解释，即：1)因无量众生而思法使他们快乐，入“慈悲”。名为无量慈悲。2)因无量众生观法，解脱苦，入“ 3) 想无量众生能离苦得乐，心中欢喜，入“喜临”，谓之无量悲。无量乐。4)自以为众生平等，无怨亲亲，入“舍舍”，谓之舍。见佛光辞典1777页。

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