四书五经是儒家思想的核心载体，是四书和五经的合称，内容博大精深，文化内涵丰富，是我们中华民族最为宝贵的精神财富。四书五经是由南宋著名理学家朱熹将“四书”与“五经”进行整理合并而成的。所谓四书，指的是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》这四部，这是儒家文化思想教育的基本教材；所谓《五经》，是《诗经》、《尚书》、《礼记》...

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儒家学派是封建正统思想，却不适合春秋战国时代但是在战国时代里，儒家学说是与时代不相符的；春秋战国的儒家观念我们大致可以分成两个阶段来看，一个是孔子的阶段，孔子主张克己复礼，也主张仁政，也就是说想要诸侯各大国都能够回到周朝的统治之下，尊奉周天子的绝对权威，而天子也要实施仁政，关心民生。

宋朝的很多文人在儒家思想的研究方面都取得了很大的成就，而其中最有影响力的就是北宋五子了。周敦颐在长期以来儒、佛、道融合的基础上，能够接受佛、道的某些思想，融入自己的儒家哲学体系中。张载发展了中国古代气一元论的唯物主义传统，丰富了宋代新儒学的宇宙本体论。这样，邵雍便将儒学原来的经学传统转换为心性之学，从而为理学的最终形成...

先秦儒家对天道问题论之不详，所以“推天道以明人事”的思维方式在先秦儒家那里没有成熟而成为一种思维模式。儒家价值观的核心观念是仁义礼乐，道家价值观的核心观念是自然无为。换言之，儒家在伦理道德哲学和社会政治哲学方面构成中国传统哲学的主流，而道家则在自然宇宙哲学和生命主体哲学方面构成了中国传统哲学的主流。宋明理学的价值观念以...

在这里我建议，在学习中华传统文化的同时，要多点认识自己。因为认识自己是学习中华传统文化的万能锁匙。现在的情况是不管那个阶层都有对儒家思想有误解。每当提到儒家思想第一个反应就是封建糟粕迷信，是，其中有些是不符合当代社会的东西，但是她符合当时的社会状况，所以不能全盘否定。当然，如果教材能客观引导，打破对传统文化（儒家思想）...

秦礼作为脱生于周礼的一种形式，即便是在秦朝法家盛行的年代，一样起到了维护帝王权威的作用。公元前134年，董仲舒向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”，受到武帝的推崇，得以推行。董仲舒的“天人感应”、“大一统”等理论的出现，恰恰与西汉统治者的需要完全地契合到了一起。

到后期，战国时代最后一个儒家大师荀子，成为学宫的祭酒。然而，这样一位儒学大师，却突然去了遵行法家的秦国。没有荀子，儒家经典将全部失传，董仲舒也决搞不成儒学复兴，宋明理学连诞生的机会都没有。

虽是就一句话而言的，但能反映朱熹对天理、人欲问题的仔细“玩味”，“自有个主宰”，即个人的修养，虽然不是要回到老子那里去，但充分吸收了道家特别是《淮南子》这样新道家的思想。从周敦颐开始，许多人“主静”，用静坐之类的方法加强修养，朱熹也曾同意过，并且说过“圣贤之学必主乎静”[7]，“无欲性静”，显然是属于道家思想的范畴。

不义而富且贵，于我如浮云”，从话中可以看出孔子所在意的是个人的道德修为，是精神追求而不是物质享受，孔子追求的道德完满完全出于内在要求而不是外部因素的强制推动，这种儒家的道德要求和生活方式与超验主义“重精神轻物质”的主张是不谋而合。因此，他希望通过精神的力量来抵抗资本主义社会的物质至上，借助儒家思想倡导的宁静淡泊来对抗美...